Proč jsme posedlí antihrdiny

Nový příspěvek publikovaný v časopise Psychologie populárních médií nabízí vysvětlení, proč se někdy ocitáme v kořenech světových Tony Sopranos, Walter Whites a Harley Quinns. Souvisí to s tím, do jaké míry v nich vidíme aspekty naší vlastní osobnosti.

Nedávno jsem mluvil s Darou Greenwoodovou, hlavní autorkou výzkumu, abych diskutoval o její inspiraci pro tento projekt a o tom, co našla. Zde je shrnutí naší diskuse.

Mark Travers : Co vás na tomto tématu přitahovalo?

Dara Greenwood : Projekt inicioval jasný můj bývalý student, který se zajímal o pochopení toho, jak by se různé psychologické tendence mohly mapovat na antihrdinské spříznění. Není to můj žánr, i když jsem byl velmi závislý na „House“, když!

Byli by lidé, kteří sdílejí některé z asociálních tendencí antihrdinů, přitažlivější? Nebo byly natolik přitažlivé, že individuální rozdíly mezi diváky nebyly pro příběh tak relevantní?

Zjistili jsme, že self-reportoval antisociální tendence mezi diváky - jako je agrese a machiavellismus - předpovídal zvýšenou afinitu k žánru a postavám. Například někdo, kdo získal vyšší skóre v agresi, také častěji sledoval antihrdinové programy, hlásil větší požitek ze svých motivací založených na pomstě a měl pocit, že jsou více podobné oblíbenému antihrdinovi ve srovnání s těmi, kteří zaznamenali nižší agresivitu.

Příběh byl však také komplikovaný. Účastníci pravděpodobně chtěli být jako oblíbený antihrdina, kterého považovali za více hrdinského než ničemného, ​​a přehlídky hodnocené jako násilnější byly také spojeny s nižší úrovní afinity postav.

Dalším zajímavým zjištěním bylo, že darebák jedné osoby byl hrdinou jiné osoby. Například ačkoli většina lidí postavila Waltera Whitea vysoko na stranu darebáka, alespoň jedna osoba ho považovala za hrdinu. Existuje tedy mnoho vrstev, které je třeba zvážit.

Travers : Jaké jsou výmluvné rysy nebo psychologické vlastnosti antihrdiny?

Greenwood : Vědci si všimli, že mnoho antihrdinů ztělesňuje takzvané „temné triády“ - konstelaci asociálních tendencí, které zahrnují narcismus, machiavellismus a psychopatii.

Antihrdinové jsou také převážně muži - i když ženské antihrdiny se jistě prosazují - a mají sklon mít stereotypně „hypermaskulínní“ vlastnosti bezohlednosti nebo agresivity.

V tom, kdo by mohl být považován za antihrdinu, existuje spousta rozmanitosti. Mohou zahrnovat realističtější rodinné postavy, které se dostávají dovnitř a ven ze zlého nebo neetického životního stylu (jako Walter White nebo Tony Soprano), nebo mohou zahrnovat protagonisty ve stylu vigilante jako James Bond nebo dokonce Batman, kteří hledají spravedlnost jménem sebe nebo ostatní násilnými prostředky.

Travers : Co odlišuje mužského antihrdinu od ženské antihrdiny?

Greenwood : Zaprvé, naprostý objem ženských antihrdinů je mnohem menší než u mužů - což bohužel platí i pro postavy ve filmech a televizi (zdá se, že zkosení mezi muži a ženami se pohybuje kolem 2: 1).

V naší studii si pouze 11 procent účastníků vybralo ženy jako oblíbené (a vybralo si je více žen než mužů). Tam je také nějaké stipendium, které naznačuje, že ženy antihrdinové mohou cítit větší vinu než jejich mužské protějšky při provinění, nebo by se mohly divákům méně líbit. To by vycházelo ze skutečnosti, že ženy, které porušují tradiční ženské normy za to, že jsou příjemné nebo pasivní, mohou být vnímány negativněji než muži, kteří se chovají stejným způsobem. K objasnění reprezentačních nuancí zde je zapotřebí více práce.

Travers : Lákají některé kultury antihrdiny více než jiné?

Greenwood : Do té míry, že antihrdinové představují jakýsi divoký individualismus, je pravděpodobnější, že budou populární v individualistických kulturách nebo v kulturách, kde se pěstují individualistické fantazie. Myšlenka vyniknout, být jedinečná a jednat sobecky ve vlastní prospěch - to vše zapadá do tohoto druhu myšlení. Jednání jménem ostatních však může být v souladu s kolektivnějšími kulturními normami. V této oblasti je zapotřebí dalšího výzkumu.

Travers : Existují další důvody, proč bychom si mohli vytvořit „iracionální“ zálibu nebo spříznění s antihrdiny?

Greenwood : V mnoha ohledech není vůbec iracionální spojovat se s protagonisty dobře vytvořených příběhů; vyvinuli jsme se, abychom se učili z příběhů a zástupného pozorování. Někteří mediální psychologové tvrdí, že součástí potěšení z takzvaného „transportu“ do filmů a televize je schopnost zažít nebezpečí nebo morální přestupek z bezpečné vzdálenosti. Nevýhodou je samozřejmě to, že můžeme být nenápadně podmínění tím, že špatnému chování necháme projít, nebo se staneme znecitlivěnými, protože postavy se začínají cítit jako relatabilní přátelé a opakovaně jsme svědky násilných činů. Nebo můžeme cítit, že naše vlastní agresivní impulsy jsou oprávněnější nebo cennější. Krátkodobý i dlouhodobý výzkum dopadu mediálního násilí naznačuje, že by neměl být odmítán jako jeden (z mnoha) rizikových faktorů agrese.

Travers : Kdo jsou vaši oblíbení antihrdinové?

Greenwood : Jak jsem řekl, nikdy to nebyl můj žánr. Jsem velmi citlivý na násilí jakéhokoli druhu a podařilo se mi projít první epizodou filmu „Breaking Bad“.

Ale miloval jsem Dr. House, jednak proto, že Hugh Laurie byl v roli tak geniální, jednak proto, že jste věděli, že nakonec má dobré úmysly a výsledky (většinou) pod svým mozolnatým způsobem. Ale možná mě také ovládli „narážky na morální rozpojení“. Možná jsem ho kvůli jeho neetickým prostředkům pustil z háku, protože nakonec zachránil životy. Myšlenka, že cíle ospravedlňují prostředky, je v kroku s více machiavellistickou mentalitou. Hmm ...