Mozart a paradox úsilí

Na tomto blogovém příspěvku se společně podíleli Joachim Krueger, Tanushri Sundar, Erin Gresalfi a Anna Cohenuram.

"Nic na světě nestojí za to mít ani za to dělat, pokud to neznamená úsilí, bolest, potíže ... Nikdy v životě jsem nezáviděl člověku, který vedl snadný život." Záviděl jsem velkému množství lidí, kteří vedli obtížné životy a vedli je dobře. “ —Theodore Roosevelt („Americké ideály ve vzdělávání“, 1910)

Spojení mezi úsilím a úspěchem je plné rozporů. „Paradoxem úsilí“ je nesoulad mezi normativními důsledky úsilí a individuálními motivacemi pro výběr úkolů náročných na úsilí (Inzlicht et al., 2018). Zatímco tradiční ekonomické modely považují úsilí za náklad, samotné úsilí může přidat hodnotu dosaženým výsledkům nebo může být ze své podstaty prospěšné. Uvažujme například o tom, kdy jste naposledy četli pro potěšení nebo si užili náročnou šachovou hru. Takový požitek může odrážet uspokojení „potřeby poznání“, dispoziční tendence zapojit se do namáhavého myšlení (Cacioppo et al., 1996).

Paradox úsilí přesahuje sebe. Například výzva „Ice Bucket“ dramaticky zrychlila tempo výzkumu amyotrofické laterální sklerózy (als.org). Účastníci si na hlavu vysypali kbelíky mrznoucí vody, darovali je organizacím ALS a vyzvali své přátele, aby učinili totéž. Toto je efekt mučednictví v akci. Čím více trpíme pro charitativní účely, tím více darujeme. A čím více ostatních trpí na charitativní účely, tím více darujeme (Olivola & Shafir, 2018). Toto rozšíření paradoxu úsilí na ostatní přidává do vztahu úsilí a hodnoty nuance a vyvolává zajímavou otázku. Dáváme přednost tomu, aby výsledky ostatních lidí byly získávány s námahou?

Intuitivní odpověď je „ano“. Chceme, aby lidé pracovali pro své úspěchy, proto je držíme na vysoké úrovni ideálů úsilí. K tomuto fenoménu hovoří mytologizovaná vražda Wolfganga Amadea Mozarta od jeho rivala Antonia Salieriho. Ačkoli Mozart pravděpodobně zemřel na nemoc (Borowitz, 1973), představa Salieriho jako žárlivého vraha fascinovala publikum po celá staletí. V kriticky uznávaném filmu Amadeus (1984), zbožný Salieri bojuje se svou vírou, protože není schopen pochopit, proč Bůh udělil hudební genialitu nezralému a někdy nepříjemnému chlapci. Mozartův dárek přichází příliš snadno, stěžuje si Salieri. Nezasloužil si to. Salieriho trápí otázka, kterou jsme si v každém okamžiku všichni kladli: Pokud takový dar existuje, proč mi nebyl dán?

Tento příběh o zázračném závisti přetrvává, protože rezonuje. Prostřednictvím vrozených schopností, zázraků a Wunderkinder přerušit spojení mezi úsilím a úspěchem a takové projevy nepodložené excelence vyvolávají komplikované reakce těch, kteří nesdílejí stejný dar.

Inspirováni hudbou a Mozartem jsme vytvořili paradigma pro měření ocenění úsilí ostatních. Vytvořili jsme devět různých scénářů úsilí a výsledku tím, že jsme překročili tři úrovně odbornosti (dobrá, vynikající, světová třída) v hotovém hudebním nástroji, Milano , s hodinami praxe (1 hodina, 5 hodin, 8 hodin denně). Design je znázorněn na obrázku výše. Ve studii 1 jsme požádali respondenty, aby si sami zařadili scénáře úsilí-výsledek, a ve studii 2 jsme je požádali, aby zařadili scénáře úsilí-výsledek pro náhodného partnera. Předpovídali jsme, že respondenti ve studii 1 by upřednostňovali podmínky nízkého úsilí a vysoké úspěšnosti v souladu s averzí k nákladům, a předpovídali jsme, že respondenti ve studii 2 vykazují silnější souvislost mezi úsilím a úspěchem, přičemž nejvýhodnější jsou podmínky „usilovně vydělané“ .

Výsledky - zobrazené na obrázku níže - byly získány od studentů kurzu štěstí. Pro sebe i pro ostatní respondenti upřednostňovali méně času na procvičování a zvýšení excelence. Tato zjištění jsou v souladu s normativními důsledky úsilí jako nákladné investice. I když jsme pobavili myšlenku, že paradox úsilí se objeví ve studii 1, správně jsme předpovídali, že zvítězí hedonistická perspektiva, tedy snaha averzní. Zatímco úsilí je tradičně považováno za vnitřní příčinu úspěchu (Weiner, 1985), naše paradigma považuje úsilí za vnější volbu. Jako takový měl výběr úsilí respondenta pravděpodobně jen slabý vliv na pocity ze sebe sama a respondenti možná našli omezený osobní přínos ve vynaložení většího úsilí, než bylo požadováno. Studie 1 tak potvrzuje myšlenku, že úsilí je v EU nákladem Milano paradigma.

Paradox snahy se objeví, když jsou údaje ze Studie 1 porovnány s daty ze Studie 2. S nejvíce hedonistickým scénářem (1 hodina, světová třída) jsme zacházeli jako s heuristickým srovnáním preferencí sebe a ostatních. Welchovy dva vzorky t- test ukázal, že 222 účastníků ve skupině pro sebehodnocení ( M = 1,57, SD = 1,65) ve srovnání se 109 účastníky ve skupině s jiným hodnocením ( M = 2,45, SD = 2,51) měl výrazně silnější preference pro nejvíce hedonistický scénář 1hodinové praxe pro status světové třídy, t ( 155.294) = 3.37, p 0.01, d = 0.42.

Navzdory preferenci úspěchu s nízkým úsilím v obou studiích byli respondenti více nakloněni výběru nejméně nákladné zkratky pro sebe než pro svévolného partnera. Data naznačují, že jsme do jisté míry, ale ne zjevně, skoupí na dar okamžitého talentu. Chceme, aby úsilí bylo prostředkem k úspěchu našich vrstevníků. Proč?

Možná si stejně jako Salieri dáváme pozor na podivuhodný talent. Díky tvrdé práci se úspěch jeví dosažitelný a zasloužený. Mohlo by nám také vadit, že nejsme ti, kdo mají bezkonkurenční genialitu. Z tohoto pohledu odrážejí data egocentrickou zaujatost ve spravedlnosti. To, co je fér pro nás, je cennější než to, co je fér pro ostatní (Messick & Sentis, 1978), protože se považujeme za výjimku z principů, kterými se řídí společnost.

A stejně jako Salieri, který nedokázal ocenit Mozartovu horlivost, jsme náchylní ke špatnému odhadu. Přeceňujeme náklady na sebe (Wolfson & Salancik, 1977) a podceňujeme náklady na ostatní (Wirtz et al., 2004). Tvrdá práce je snazší připravit, než vzít. Alternativně můžeme správně odhadnout náklady, ale připravit tvrdou práci, abychom udrželi dojem, že jsme šťastnější než naši kolegové (Krueger, 2021).

The Milano viněta přispívá k paradoxu úsilí. Při hodnocení úspěchů ostatních oceňujeme úsilí právě proto, že jde o náklady. Zdá se, že iluze tvrdé práce nás může potěšit.