Odkud se vzalo 7 smrtelných hříchů?

Obsah

• Pozadí
• Postoje

Pojem hřích je pro ateisty i agnostiky tvrdý prodej. Ale jedna sada hříchů - sedm smrtelných hříchů - vstoupila do kolektivního vědomí bez ohledu na víru.

Počátky sedmi smrtelných hříchů jsou mlhavé a pravděpodobně sahají až do doby před helénským Řeckem. Kromě toho byl proveden zajímavý výzkum toho, jak lidé váží tyto hříchy.

Pozadí

Tradiční sedm smrtelných hříchů - jak je vylíčeno v Danteových Peklo a Chaucer Canterburské povídky -zahrnout pýcha, závist, hněv, lenost, chamtivost, obžerství, a chtíč. Ačkoli tento seznam prošel v křesťanské liturgii různými iteracemi, jeho základy jsou spíše archetypem než náboženskými dějinami. Koneckonců, sedm smrtelných hříchů není v Bibli ani zmíněno.

Všechna náboženství uznávají, že zlo může být výsledkem lidské svobody jednání. Kromě toho jsou v literatuře, filmu, poezii a dramatu četná vyobrazení sedmi smrtelných hříchů postrádajících náboženský kontext. Například ve vesmíru DC Shazam! děj spojuje magii s démony představujícími sedm smrtelných hříchů. Koncept byl kooptován také ve vědecké práci, kdy akademici psali o „sedmi smrtelných hříchech“ zdravotnictví, publikacích, účetnictví atd.

V článku z roku 1941 Harvard Theological Review, Morton W. Bloomfield navrhl, aby egyptští křesťanští asketové ve čtvrtém století, včetně třešní Evagrius Ponticus, vybrali sedm nebo osm hříchů, které byly horší než jiné, pomocí pohanských nebo kacířských textů. Poté vymyli tyto hříchy jakýchkoli neortodoxních asociací.

Koncept těchto hříchů byl dříve vázán na sedm planet, stejně jako na sedm nebo více démonů, kteří je obývají. Přívrženci helénistických náboženství věřili, že během posmrtného života musí duše migrovat sedmi nebeskými zónami a že jim cestu brání démoni. Tato cesta byla nazvána Duše Journey. Zajímavé je, že tento koncept může vystopovat ještě dále - k perskému lidovému náboženství, které později přešlo do hermetické a gnostické víry.

Ve Starém zákoně je zmíněno sedm duchů podvodu, včetně smilstva, obžerství, boje, marné slávy, pýchy, lži a nespravedlnosti. Tento seznam pravděpodobně ovlivnil Evagriuse Ponticuse, aby psal o následujících osmi kategoriích zlých myšlenek: obžerství, chtíč, chamtivost, smutek, hněv, pýcha, marná sláva a lenost.

V šestém století ovlivnily spisy Evagria Ponticuse papeže Řehoře I., aby přišel s vlastním seznamem, který později přidal sv. Tomáš Akvinský - což vyústilo v současnou verzi sedmi smrtelných hříchů.

Zejména důvod, proč jsou tyto hříchy „smrtelné“ (a nejen škodlivé), má kořeny v křesťanství. Jsou smrtelní, protože mají moc „zmrzačit“ nebo „zabít“ božského ducha přítomného u všech mužů a žen.

Postoje

Ve studii z roku 1989 publikované v Pastorální psychologie, Výzkumný pracovník teologického semináře v Princetonu Donald Capps analyzoval odpovědi na dotazník vyplněné 259 křesťany různých denominací.

Osm smrtelných hříchů, na které se Capps zaměřil, zahrnovalo chamtivost, chtíč, pýchu, hněv, obžerství, závist, apatii a melancholii. Z těchto hříchů byla melancholie, hněv a chtíč považovány muži i ženami za nejhorší.

Mladší dospělí byli více odpuzováni touhou a hněvem; starší dospělí se více zajímali o melancholii. Respondenti ve studii považovali chtíč, chamtivost a apatii za „mužské“ hříchy. Na závist a pýchu pohlíželi jako na „ženské“ hříchy. Obžerství a melancholie byly považovány za obecně neutrální.

Protože tyto „hříchy“ mají nejen náboženskou, ale také univerzální přitažlivost, bylo by zajímavé sledovat, jak nekresťané váží tyto vnímané chyby.