„Wellness-Informed“: Základy praxe
Obsah
Klíčové body
- Naším cílem by mělo být zdokonalování wellness, nejen vyhýbání se traumatům.
- Pochopení lidské pohody vyžaduje interdisciplinární pochopení lidského fungování a rozvoje.
- Pro informování o wellness je nutné porozumět druhovému výchově dětí (vyvinuté hnízdo).
Praxe „informovaná o traumatu“ předpokládá možnost, že klienti nebo studenti nebo pracovníci byli traumatizováni, čímž se změní praxe instituce, aby byla v paměti. Naproti tomu „wellness-informovaná“ praxe znamená pochopení toho, co pomáhá dětem a dospělým a skupinám prospívat. Instituce tyto znalosti uplatňuje ve svých postupech ke zkvalitnění života jednotlivců a skupiny. Jelikož je „wellness-informován“ nový nápad, potřebujeme určité pozadí, než bude možné identifikovat a diskutovat o konkrétních postupech v konkrétních doménách. Zde se zaměřujeme na obecné pozadí.
Když zaujmeme interdisciplinární přístup k lidskému rozvoji a lidské povaze, najdeme základy praktik informovaných o zdraví. Co se můžeme naučit?
- Jak může být lidská přirozenost mnohem mírumilovnější než mýty o minulosti, založené na společenské podpoře a hodnotách (Fry, 2006, 2013; Fry et al., 2021).
- Dynamická flexibilita konfigurace sociálních skupin, že nejsme na lineární cestě, které nemůžeme uniknout (tj. Že se můžeme vrátit k rovnostářství) (Graeber & Wengrow, 2018, 2021; Power, 2019).
- Co je třeba k podpoře respektujících a udržitelných vztahů s přírodou.
- Co je druhově typické pro výchovu zdravých lidí spolupracujících.
- Co je druhově typická socialita a morálka.
- Co pomáhá dospělým prospívat.
V tomto příspěvku zkoumám základy pro hodnocení cest k wellness - tj. Wellness-informovaná praxe. V následujících příspěvcích se podívám na vzdělávání, rodinný a pracovní život informovaný o zdraví.
Náš kontext předků
Mnoho antropologických studií se zaměřilo na společnosti, které nejsou industrializované, a poskytuje pohled na 200 000 let naší existence jako druhu, homo sapiens (Lee & Daly, 2005). Některé lidské společnosti existují již více než 150 000 let, například San Bushmen (Suzman, 2017), jehož zárodečná linie je sdílena se všemi existujícími lidmi (Henn et al., 2011). Stejně jako Křováci i většina lidí, kteří kdy existovali, žila v komunitách lovců a sběračů. (Připomeňme, že civilizace byla v posledních tisíciletích jen pro část lidstva.)
Když se vrátíme zpět, srovnávací socioekologie a etologie nám prostřednictvím nástrojů neurovědy umožní nahlédnout do milionů let existence našeho rodu jako součást savčí linie, která existuje desítky milionů let (např. Stále máme potřeby sociálních savců ) (např. (McDonald, 1998; Suzuki & Hirata, 2012). Jsme sociální savci, linie, která se objevila před 20–40 miliony let a zachovává si mnoho charakteristik mozku a základní potřeby sociálních savců obecně (Franklin & Mansuy, 2010; Panksepp, 1998; Spinka, Newberry & Bekoff, 2001). Základní potřeby jsou zvláště důležité pro splnění v raném věku, kdy jsou mozek a tělo ve výstavbě, včetně plnějšího doplňku identifikovaných Maslowem.
Mezi naše potřeby zvířat patří výživa a teplo, ale mezi naše potřeby sociálních savců patří také láskyplný dotek, hra, rozsáhlá vazba a podpora komunity (Carter & Porges, 2013; Champagne, 2014; Chevrud & Wolf, 2009). Antropologické studie nám ukazují, že jako lidé také nejlépe rosteme, když sdílíme intersubjektivitu („limbická rezonance;“ Lewis Amini a Lannon, 2001) s více dospělými, když jsme ponořeni do společných rituálů a příběhů a když se děti učí v činnostech pro dospělé (Hewlett & Lamb, 2005; Hrdy, 2009; Sorenson, 1998; Weissner, 2014).
Rod homo strávil 99% své existence - 95% pro náš druh, homo sapiens - v pásmech shánění potravy (Fry, 2006). To naznačuje, že naše těla a mozky se vyvinuly a přizpůsobily tomuto kontextu předků, kterému se říká prostředí evoluční přizpůsobivosti (Bowlby, 1969). Zdá se, že na dlouhodobé pohodě nejvíce záleží v raném dětství.
Náš kontext předků pro děti
Pozornost na kontext předků lidstva pro děti poprvé upozornil John Bowlby (1969) v 50. letech. Poznamenal, že obvyklé předpoklady o vývoji dítěte dané behaviorismem a freudovskou psychoanalýzou v té době nemohly vysvětlit zničené reakce dětí a sirotků oddělených od rodiny během druhé světové války a po ní. Pomocí etologického přístupu si uvědomil, že děti potřebují víc než teplo, přístřeší a jídlo od svých rodičů. Stejně jako mnoho jiných savců jsou i děti „navrženy“ k tomu, aby se během raného citlivého období přichytily k odpovědným pečovatelům a aby trpěly odloučením. Bowlby také poznamenal systém připevnění pečovatele, který usnadňuje péči o dítě a činí ji příjemnou (Bowlby, 1969). Rodičovství savců je věc! (Krasnegor, & Bridges, 2010).
Přestože jsou všichni sociální savci zranitelní vůči špatným výsledkům špatné péče, jsou obzvláště zranitelné lidské děti. Děti při úplném porodu se rodí pouze s 25% objemu mozku dospělého; mozek v prvních několika letech ztrojnásobuje svou velikost pečující péčí, zatímco velikost a funkce mozku při zanedbávání nezvyšují jeho velikost ani složitost (Perry et al., 1995). Děti se podobají plodům jiných zvířat přibližně do 18 měsíců po porodu, což znamená, že mají mnoho růstu a sebeorganizace na základě fyziologicko-sociálních zkušeností.
S následným výzkumem připoutanosti k dětem nyní víme, že více mozkových systémů je ovlivněno ranou zkušeností s pečovateli, takže účinky rané zkušenosti mají dlouhodobé neurobiologické důsledky (Schore, 2019). Například je plánováno, že se pravá mozková hemisféra rychle rozvíjí v prvních letech života s pečující péčí. Undercare nedostatečně vyvíjí pravou hemisféru, což může později způsobit problémy s duševním zdravím.
Mužský mozek je více postižen nedostatečnou péčí kvůli menší integrované odolnosti a pomalejšímu zrání než ženské mozky (Schore, 2017). Potřebují více péče, ale my jim je dáváme méně a necháme je spoléhat na primitivnější vrozené systémy dominance / podřízenosti. V dospělosti jsou strnulí kvůli nedostatečnému rozvoji pravého mozku, jak poznamenávají psychoterapeuti (Tweedy, 2021).
Vyvinutá vnořenost
Stipendium v industrializovaných kulturách má obvykle úzký pohled na osobnost, tak úzký, že filozofové dokonce uvažují o tom, jaké by bylo dítě na samotném ostrově. Každému, kdo zná lidskou prehistorii, by připadala taková otázka směšná. Neexistuje žádné dítě bez matky ani vzkvétající dyada matka-dítě bez podpory komunity, protože podpora matky rozhodujícím způsobem ovlivňuje to, jak dítě dopadne (Hrdy, 2009; Hawkes, O'Connell a Blurton-Jones, 1989). Dítě je tak potřebné, že dítě potřebuje řadu pohotově reagujících dospělých, aby se cítilo podporováno. Vyvinuté hnízdo poskytuje příslušnou podporu po celou dobu vývoje a odpovídá matační dráze dítěte.
Závěr
Orientace na informace o zdraví nás nutí porozumět základním potřebám našeho druhu a tomu, jak jim vyhovět a jak vypadá jejich setkání (Gowdy, 1998). Prostřednictvím interdisciplinární práce se učíme, jaké účinky mají konkrétní potřeby nebo postupy na lidský rozvoj a pohodu. Tyto poznatky nám pomáhají rozeznat, co v dnešním světě podporuje nebo ne. To nám umožňuje vědomě vybrat základní linie pro optimálnost a přijmout postupy, které podporují blahobyt, které budeme zkoumat v následujících příspěvcích.
Carter, C. S., & Porges, S. W. (2013). Neurobiologie a vývoj sociálního chování savců. In D. Narvaez, J. Panksepp, A. Schore & T. Gleason (Eds.), Evolution, early experience and human development: From research to practice and policy (str. 132-151). New York: Oxford.
Champagne, F. (2014). Epigenetika rodičovské výchovy savců. In D. Narvaez, K. Valentino, A. Fuentes, J. McKenna, & P. Gray, Ancestral Landscapes in Human Evolution: Culture, Childrearing and Social Wellbeing (str. 18–37). New York, NY: Oxford University Press.
Cheverud, J. M., & Wolf, J. B. (2009). Genetické a evoluční důsledky účinků na matku. In D. Maestripieri & J. M. Mateo (Eds.), Maternal Effects in Savs (str. 11-37). Chicago: University of Chicago Press.
Franklin, T. B. a Mansuy, I. M. (2010). Epigenetická dědičnost u savců: důkazy o dopadu nepříznivých vlivů na životní prostředí. Neurobiologie nemocí 39, 61–65
Fry, D. (vyd.) (2013). Válka, mír a lidská přirozenost. New York, NY: Oxford University Press.
Fry, D. P. (2006). Lidský potenciál pro mír: Antropologická výzva k domněnkám o válce a násilí. New York: Oxford University Press.
Fry, D.P., Souillac, G., Liebovitch, L. a kol. (2021). Společnosti v mírových systémech se vyhýbají válkám a budují pozitivní meziskupinové vztahy. Humanities & Social Sciences Communication, 8, 17. https://doi.org/10.1057/s41599-020-00692-8
Gowdy, J. (1998). Omezené potřeby, neomezené prostředky: Čtenář ekonomie lovců a sběračů a životního prostředí. Washington, D.C .: Island Press.
Graeber, D. & Wengrow, D. (2018). Jak změnit směr lidských dějin (alespoň část, která se již stala). Eurozine, 2. března 2018. Staženo z eurozine.com (https://www.eurozine.com/change-course-humanhistory/)
Graeber, D. & Wengrow, D. (2021). Dawn of Everything: New History of Humanity. New York: MacMillan.
Hawkes, K., O’Connell, J.F., & Blurton-Jones, N.G. (1989). Pracovité babičky Hadzy. Ve V. Standen & R.A. Foley (Eds.), Srovnávací socioekologie: Ekologie chování lidí a jiných savců (str. 341-366). Londýn: Basil Blackwell.
Henn, BM, Gignoux, CR, Jobin, M., Granka, JM, Macpherson, JM, Kidd, JM, Rodríguez-Botigué, L., Ramachandran, S., Hon, L., Brisbin, A., Lin, AA „Underhill, PA, Comas, D., Kidd, KK, Norman, PJ, Parham, P., Bustamante, CD, Mountain, JL, & Feldman. M.W. (2011). Genomická rozmanitost lovců a sběračů naznačuje pro moderní lidi jihoafrický původ. Proceedings of the National Academy of Sciences, 108 (13) 5154-5162; DOI: 10,1073 / pnas.1017511108
Hrdy, S. (2009). Matky a další: Evoluční počátky vzájemného porozumění. Cambridge, MA: Belknap Press.
Krasnegor, N.A., & Bridges, R.S. (1990). Rodičovství savců: biochemické, neurobiologické a behaviorální determinanty. New York: Oxford University Press.
McDonald, A.J. (1998). Kortikální cesty do savčí amygdaly. Pokrok v neurobiologii 55, 257-332.
Narvaez, D. (2014). Neurobiologie a vývoj lidské morálky: Evoluce, kultura a moudrost. New York: Norton.
Panksepp, J. (1998). Afektivní neurověda: Základy lidských a zvířecích emocí. New York: Oxford University Press.
Panksepp, J. (2010). Základní afektivní okruhy mozků savců: Důsledky pro zdravý lidský vývoj a kulturní krajinu ADHD. V C.M. Worthman, P.M Plotsky, D.S. Schechter & C.A. Cummings (Eds.), Formativní zkušenosti: Interakce péče, kultury a vývojové psychobiologie (str. 470-502). New York: Cambridge University Press.
Perry, B. D., Pollard, R. A., Blakely, T. L., Baker, W. L., & Vigilante, D. (1995). Dětská trauma, neurobiologie adaptace a „mozek závislý“ vývoj mozku: Jak se „státy“ stávají „rysy“. Kojenecké duševní zdraví, 16, 271–291.
Power, C. (2019). Role rovnostářství a genderového rituálu ve vývoji symbolického poznání. V T. Henley, M. Rossano a E. Kardas (Eds.), Handbook of cognitive archeology: A psychologický rámec (str. 354-374). London: Routledge.
Schore, A.N. (2019). Rozvoj nevědomé mysli. New York: W.W. Norton.
Sorenson, E.R. (1998). Preconquest vědomí. In H. Wautischer (Ed.), Tribal epistemologies (pp. 79-115). Aldershot, Velká Británie: Ashgate.
Spinka, M., Newberry, R.C., a Bekoff, M. (2001). Hra pro savce: trénink pro neočekávané. Quarterly Review of Biology, 76, 141-168.
Suzman, J. (2017). Bohatství bez hojnosti: Mizející svět Křováků. New York: Bloomsbury.
Suzuki, I.K., Hirata, T. (2012). Evoluční zachování neokortikálního neurogenetického programu u savců a ptáků. Bioarchitecture, 2 (4), 124–129 ..
Wiessner, P. (2014). Žhavé uhlíky společnosti: Firelight talk mezi Ju / ‘hoansi křoví. Sborník Národní akademie věd Spojených států amerických, 111 (39), 14027-14035.
Doporučujeme
Top 10 psychologických mýtů
