Mýtus o Platónově jeskyni (význam a historie této alegorie)

Obsah

• Metafora, která se snaží vysvětlit dvojí realitu, kterou vnímáme.
• Platón a jeho mýtus o jeskyni
• Světla a stíny: myšlenka žít ve fiktivní realitě
• Mýtus o jeskyni dnes
• 1. Triky a lži
• 2. Osvobození
• 3. Nanebevstoupení
• 4. Návrat

Metafora, která se snaží vysvětlit dvojí realitu, kterou vnímáme.

Platónův mýtus o jeskyni je jednou z velkých alegorií idealistické filozofie, která tak poznačila způsob myšlení západních kultur.

Pochopit to znamená znát styly myšlení, které po staletí dominovaly v Evropě a Americe, stejně jako základy Platónovy teorie. Podívejme se, z čeho se skládá.

Platón a jeho mýtus o jeskyni

Tento mýtus je alegorie teorie ideí navržené Platónem a objevuje se ve spisech, které jsou součástí knihy The Republic. Je to v zásadě popis fiktivní situace pomohl pochopit způsob, jakým Platón pojal vztah mezi fyzikou a světem idejía jak se v nich pohybujeme.

Platón začíná tím, že mluví o některých mužích, kteří od svého narození zůstávají připoutáni k hlubinám jeskyně, nikdy ji nedokázali opustit a ve skutečnosti bez možnosti ohlédnout se zpět, aby pochopili původ těchto řetězů.

Vždy tedy hledí na jednu ze stěn jeskyně a řetězy k nim přilnou zezadu. Za nimi, v určité vzdálenosti a umístěné poněkud nad jejich hlavami, je oheň, který oblast trochu osvětluje, a mezi ní a připoutanými je zeď, kterou Platón srovnává s triky prováděnými podvodníky a podvodníky. aby si jejich triky nevšimly.

Mezi zdí a ohněm jsou další muži, kteří s sebou nesou předměty, které vyčnívají nad zeď jejich stín se promítá na zeď o kterých spoutaní muži uvažují. Tímto způsobem vidí siluetu stromů, zvířat, hor v dálce, lidí, kteří přicházejí a odcházejí atd.

Světla a stíny: myšlenka žít ve fiktivní realitě

Platón tvrdí, že jakkoli bizarní může být scéna, ti připoutaní muži, které popisuje, se na nás podobají lidské bytosti, protože ani oni, ani my nevidíme víc než ty klamné stíny, které simulují klamnou a povrchní realitu. Tato fikce promítnutá světlem ohně je odvádí od reality: jeskyně, ve které zůstávají připoutáni.

Nicméně, kdyby se jeden z mužů vysvobodil z řetězů a ohlédl se zpět, byl by zmatený a otravovaný realitou : světlo ohně by způsobilo, že by odvrátil zrak, a rozmazané postavy, které mohl vidět, by se zdály méně reálné než ty, které viděl. stíny, které jsi viděl celý život. Podobně, pokud by někdo přinutil tuto osobu kráčet ve směru ohně a kolem něj, dokud nebudou z jeskyně, sluneční světlo by je ještě více obtěžovalo a chtěli by se vrátit do temné oblasti.

Abyste byli schopni zachytit realitu ve všech jejích detailech, museli byste si na ni zvyknout, věnovat čas a úsilí tomu, abyste viděli věci tak, jak jsou, aniž byste se podvolili zmatku a zlosti. Pokud se však v určitém okamžiku vrátil do jeskyně a znovu se setkal s muži v řetězech, zůstal by slepý z nedostatku slunečního světla. Stejně tak se s opovržením a opovržením setkalo všechno, co mohl říci o reálném světě.

Mýtus o jeskyni dnes

Jak jsme viděli, mýtus o jeskyni spojuje řadu velmi běžných myšlenek na idealistickou filozofii: existenci pravdy, která existuje nezávisle na názorech lidí, přítomnost neustálých podvodů, díky nimž se od ní vyhýbáme. pravda a kvalitativní změna spojená s přístupem k této pravdě: jakmile je známa, není cesty zpět.

Tyto přísady lze také aplikovat na každodenní život, konkrétně na způsob, jakým média a hegemonické názory formují naše úhly pohledu a náš způsob myšlení, aniž bychom si to uvědomovali. Podívejme se, jak mohou fáze Platónova mýtu o jeskyni odpovídat našim současným životům:

1. Triky a lži

Klamání, která mohou vzniknout z ochoty držet ostatní málo informací nebo z nedostatku vědeckého a filozofického pokroku by ztělesňoval fenomén stínů, které procházejí podél zdi jeskyně. V Platónově perspektivě není tento podvod přesně výsledkem něčího úmyslu, ale důsledkem toho, že hmotná realita je pouze odrazem skutečné reality: světa myšlenek.

Jedním z aspektů, které vysvětlují, proč má lež takový dopad na život člověka, je to, že pro tohoto řeckého filozofa se skládá z toho, co se zdá být zjevné z povrchního hlediska. Pokud nemáme důvod něco zpochybňovat, neděláme to, a převládá to jeho lež.

2. Osvobození

Aktem vymanění se z řetězů by byly činy vzpoury, které obvykle nazýváme revolucemi, nebo paradigma se mění. Samozřejmě není snadné se bouřit, protože zbytek sociální dynamiky jde opačným směrem.

V tomto případě by nešlo o sociální revoluci, ale o individuální a osobní. Na druhou stranu osvobození znamená vidět, kolik z nejvíce internalizovaných vír zakolísá, což vyvolává nejistotu a úzkost. Aby tento stav zmizel, je nutné pokračovat v pokroku ve smyslu objevování nových znalostí. Podle Platóna není možné zůstat, aniž bychom něco dělali.

3. Nanebevstoupení

Vzestup k pravdě by byl nákladný a nepohodlný proces, který zahrnuje puštění hluboce držen víry. Z tohoto důvodu se jedná o velkou psychologickou změnu, která se odráží v odříkání starých jistot a otevření se pravdám, které jsou pro Platóna základem toho, co skutečně existuje (v nás i kolem nás).

Platón vzal v úvahu, že minulé podmínky lidí způsob, jakým prožívají přítomnost, a proto předpokládal, že radikální změna ve způsobu chápání věcí musí nutně vést k nepohodlí a nepohodlí. Ve skutečnosti je to jedna z myšlenek, která je jasná v jeho způsobu, jak ilustrovat ten okamžik prostřednictvím obrazu někoho, kdo se snaží dostat ven z jeskyně místo toho, aby seděl na místě, a který, když dosáhne ven, dostane oslepující světlo místnosti . realita.

4. Návrat

Návrat by byl poslední fází mýtu, která by spočívala v šíření nových myšlenek, které, protože jsou šokující, mohou vyvolat zmatek, pohrdání nebo nenávist k zpochybňování základních dogmat, která strukturují společnost.

Avšak pokud jde o Platóna, myšlenka pravdy byla spojena s pojmem dobra a dobra, osoba, která měla přístup k autentické realitě, má morální povinnost osvobodit ostatní lidi od nevědomosti, a proto musí šířit své znalost.

Stejně jako jeho učitel Sokrates, Platón věřil, že společenské konvence o vhodném chování jsou podřízeny ctnosti, která pochází z dosažení skutečného poznání. Proto, i když myšlenky těch, kteří se vracejí do jeskyně, jsou šokující a generují útoky ostatních, mandát sdílet pravdu je nutí čelit těmto starým lžím.

Díky této poslední myšlence Platónův jeskynní mýtus není zrovna příběhem osvobození jednotlivce. Jde o koncepci přístupu ke znalostem začíná z individualistické perspektivyAno, je to jedinec, který svými vlastními prostředky přistupuje k pravému prostřednictvím osobního boje proti iluzi a podvodům, což je něco, co je v idealistických přístupech často založeno na premisách solipsismu. Jakmile však jednotlivec dosáhne této fáze, musí znalosti přenést na zbytek.

Myšlenka sdílení pravdy s ostatními samozřejmě nebyla přesně aktem demokratizace, jak jsme ji dnes mohli pochopit; byl to prostě morální mandát, který vycházel z Platónovy teorie idejí a který se nemusel promítnout do zlepšení materiálních podmínek života ve společnosti.