Odvolání autoritářů k nespokojencům a militantům

V dobách silného sociálního zmatku, nespokojenosti a neklidu - na rozdíl od světa, který nyní obýváme - je mnoho lidí přitahováno k vášnivým autoritářským vůdcům, kteří slibují bezpečnost a stabilitu, úlevu od starostí a obav a represivní akce proti nebezpečným „ostatním“.

Většina jejich příznivců jsou slušní občané, politicky konzervativní voliči, politici a vědátoři. Existují však i takoví, kteří vnímají vitriol jako příležitost k vyjádření vzteku a nenávisti nebo jako mandát k bojovnosti a dokonce k převzetí zbraní.

V dobách nejistoty a strachu jsou autokratičtí a demagogičtí vůdci lépe schopni získat otěže moci buď prostřednictvím voleb, nebo převraty. V minulém století takoví siláci (Mussolini, Hitler, Stalin, Mao, Hirohito, Franco, Batista, Amin, Chavez, Mugabe, Sukarno, Samosa, Pinochet) přitahovali horlivé následovníky, měli pozoruhodný vliv a často vnucovali brutalitu a krveprolití.

Již v tomto století mají další totalitní vládci autokratické pravomoci (Putin, Modi, Bolsonaro, Si Ťin-pching, Orban, Erdogan, Lukašenko, Maduro a další).

Spojené státy byly ušetřeny demagogických prezidentů, ale určitě existovaly americké historické osobnosti s otevřenými autoritářskými sklony: Huey Long, Joe McCarthy, J. Edgar Hoover, Jimmy Hoffa, George Wallace, Charles Coughlin a další zanechali hluboké stopy.

Autoritářská politická hnutí mají často kultovní podobu, protože jsou v čele charismatických vůdců, přitahují horlivé následovníky („Praví věřící“) a vytvářejí intenzivní emoce a hněv na některé nadšené „jiné“.

Slovo „kult“ používám s rozmyslem, protože jsem před lety studoval stovky členů náboženských kultů, nových „systémů intenzivní víry“ v různých zemích. Tyto skupiny měly samozvané mesiášské vůdce, jejichž horliví oddaní je uctívali jako kvazi božstva.

Před vstupem však byli nejvíce přitahováni k těmto skupinám nespokojeni se svým osobním životem a se společností. Byli unášeni, nešťastní sami se sebou a přemýšleli, jestli se někdy budou cítit spokojení a sebevědomí.

Cítili odcizení od rodiny a společnosti (nepohodlí v sociálních situacích, povrchní účast, nezapadání); demoralizace (melancholie, frustrace, pesimismus, zášť); nízké sebeúcty (nespokojenost se sebou, svými směry a budoucností).

Když byli vystaveni skutečně věřícím skupinám a charismatickým vůdcům, nadšení je uchvátilo. Mnozí se připojili a během prvních měsíců svého členství měli pocit, jako by byli „zachráněni“ ze svých nenaplněných životů. Cítili se proměněni objevením energie a smyslu, který jim v životě chyběl, a mnoho z nich bylo horlivých. (Tyto pocity by se nevyhnutelně rozplynuly.)

Dosáhli „čtyř B“, o které (všichni) usilujeme: smysly bytí (pocit uzemnění, autentičnost, optimismus); Příslušnost (nedílná součást přijímající, stejně smýšlející skupiny); Věřit (závazek k hodnotám a ideologii); a Benevolence (pocit pomoci druhým).

Ale dokonce i v těchto mírově milujících náboženských skupinách byli někteří členové (a vůdci), kteří byli obzvláště naštvaní a agresivní a kteří chtěli „posunout obálku“ do konfrontace a konfliktů a někdy i násilí.

Rychle vpřed do současnosti, když žijeme v bouřlivém surrealistickém období se současnými hrozbami: pandemie COVID-19; rasismus a jiné nenávistné „ismy“; intenzivní politická polarizace; propastné ekonomické rozdíly; ničivé účinky globálního oteplování; civilisté se zbraněmi a automatickými zbraněmi.

Tato „dokonalá bouře“ prudkých společenských nepokojů ovlivňuje všechny věkové skupiny a rasy, národnosti, náboženství a etnické skupiny. Někteří to mají mnohem horší než ostatní, ale nikdo není nezraněný. Lidé jsou nejistí a bojí se o své zdraví, rodiny, vzdělání, zaměstnání, příjem a přežití.

Cítí se nejistí ohledně svých osobních odysseys a jejich budoucnosti. Existenčních otázek je mnoho: Proč jsme v této situaci? Kam máme namířeno? Kdo nás vede? Co se stane s námi všemi?

Mnoho nespokojených a ustráchaných lidí hledá útěchu před těmito stresory a některé uklidňují autoritativní vůdci, kteří vzrušují jejich představivost, povzbuzují jejich energii a slibují úlevu od neutuchajících tlaků. Inspirují svou intenzitou následovníky a soustředí svůj vztek na zlověstné síly. V této vyhřívané atmosféře se hemží zealotry, nenávistnými „ismy“ a konspiračními teoriemi, které se mohou snadno stát živnou půdou pro bojovníky.

Nespokojenci a ozbrojenci jsou uchváceni ohnivými projevy, které slibují, že zbaví zemi podvratných prvků a poskytnou řešení jejich utrpení. Věří rétorice vůdce a jsou dojati jeho energičností a jejich vlastní vášně jsou zapáleny a zaníceny. Cítí se zmocněni a jsou si jistí, že za ně konečně dostanou zpožděné politické nebo jiné činy. Na vůdce se často pohlíží jako na skutečné „spasitele“, kteří zneškodní své nepřátele a mohou se vrátit k posvátným tradicím a hodnotám.

Vzbudení členové se daří na jejich prudké nepřátelství. Jsou pod napětím, jejich osobní neštěstí je sníženo, protože byly směrovány do plánů nápravných opatření.

V tomto stavu mysli zealoti aktualizují Čtyři B: Cítí se lépe ve svých náladách a ve svých osobních světech (Bytí). Jejich odcizení a demoralizace se rozptýlí, zejména ve společnosti podobně vzrušených podobně smýšlejících lidí (příslušník). Jejich předsudky a posílené přesvědčení jsou pro ně životně důležité, nakrmují jejich horlivost (Věřit). Jsou přesvědčeni, že to, co dělají, učiní svět lepším místem (Benevolence).

V televizi a sociálních médiích jsme byli příliš často svědky tohoto známého scénáře: Během pokojné demonstrace proti legitimní stížnosti (rasismus, brutalita, střelba) se objevují muži (obvykle), často mimo tuto metropolitní oblast, někdy oblečeni do armády bojové vybavení a těžce ozbrojení, často se opakující rasistické slogany a výhrůžky, šikana a provokace chraptivosti, používání fyzického násilí a dokonce příležitostně palba zbraní.

Jejich vzorem je zastrašování, podněcování a vzplanutí a zdá se, že mnoho z nich je zvráceně potěšeno násilnými střety. Ať už jsou jejich motivace jakékoli, nejnebezpečnější jsou primárně „kazící se pro boj“, bez ohledu na politiku nebo stížnosti.

Jiní ve společnosti však vidí tyto ozbrojence jako děsivé zločince, tyrany a nadávky, zvláště když ke konfrontacím dochází poté, co se občanští vůdci prosili o pokojné demonstrace. Policie (národní garda, federální emisaři) může reagovat ve velkém počtu, někdy efektivně, jindy se strašnými následky. Ale často jsou na rozpacích, když se snaží odvrátit násilí a pokojně zacházet s těmito samozvanými milicemi. Vědí, že jsou sami pod veřejnou kontrolou a kritikou, a nechtějí, aby se dostali do přestřelky s ozbrojenými ozbrojenci.

První dodatek zakotvuje právo na svobodu projevu, které si právem vážíme. Frustrovaní občané vždy uplatňovali toto nezcizitelné právo tím, že vyjádřili své hluboce zakořeněné obavy, otevřeně demonstrovali, pochodovali a vyjadřovali se hlasitě a hlasitě. O horlivých opravdových věřících se dá jen těžko uvažovat, přesto byl dialog a spolupráce mnohokrát uskutečněn.

Ale násilníci, polovojenští ozbrojenci a vojenští rádoby v samozvaných milicích - ať už jsou podněcováni svými vlastními vášnivými cíli, osobní zlovolností, psychickými poruchami nebo jsou podněcováni drogami nebo alkoholem - nemohou, nesmí být v demokratické společnosti tolerováni. Určitě jejich kontrolou jsou odpovědnosti zvolených občanských vůdců a policie.

Společnosti roztrhané silnou frustrací občanů a polarizovaným politickým konfliktem jsou často konfrontovány s hrozbami demagogických jedinců, kteří mobilizují nešťastné nespokojence a agresivní militanty. Zůstává nám tedy velká výzva a hlavolam: Jak zmírníme nebo zabráníme vitriolu chrlenému demagogickými siláky, kteří u vnímavých mladých mužů podněcují pocity nenávisti a násilných činů?