Přestaňte volat autentickým rebelům

Obsah

• Klíčové body
• Porozumění pojmu „rebel“
• Problémy s tím, že někomu říkáte „rebel“

Klíčové body

• Termín „rebel“ označuje někoho, kdo stojí v přímém opozici vůči autoritě, jako je vláda.
• Když někoho označujeme jako rebela, definujeme ho ve stereotypním sociálním nebo kulturním kontextu a připisujeme mu úmysly a motivace, které nemusí být přítomny.
• Až příště uvidíme někoho sledovat jedinečnou cestu, místo toho, abychom ho reflexivně označili za rebelskou vzpírající se autoritu, podívejme se na něj jako na jeho skutečné já.

Porozumění pojmu „rebel“

Stejně jako slova „narkoman“, „gangster“, „radikál“ a „válečník“ se zdá, že pojem „rebel“ je v našem každodenním žargonu dost hozen. Technická definice tohoto pojmu se vztahuje na někoho, kdo stojí v přímé opozici vůči autoritě, jako je vláda. Tato opozice je často násilná, protože rebel může mít záměr svrhnout autoritu. A na světě je určitě mnoho lidí, kteří záměrně zpochybňují společenskou, ekonomickou a politickou autoritu. Pojem „rebel“ se však postupem času stal všudypřítomnějším a vztahuje se na kohokoli, kdo jde jedinečnou cestou.

Například lidé, kteří jsou „autentičtí“, jsou často označováni jako „rebelové“ nebo „vzpurní“. Teoreticky je autentickým člověkem někdo, kdo myslí a žije způsobem, který je pravdivý jim samým a jejich přesvědčením, bez ohledu na to, zda uspokojují konvenční společenské normy. A je bezpochyby pravda, že většina „rebelů“ je autentická ve své víře a chování. Avšak ne každý „autentický“ člověk je rebel, a nemělo by se o něm tak mluvit.

Jistě, použití výrazu „rebel“ na lidi, kteří vedou autentický život, je často zamýšlen jako kompliment. Koneckonců, najít cestu k životu způsobem, který je v souladu s vlastními hodnotami tváří v tvář společenskému tlaku žít jinak, vyžaduje velkou dávku odvahy, odhodlání a odvahy. A to mohou být stejné obdivuhodné vlastnosti, díky nimž je někdo „rebelem“ v techničtějším smyslu slova.

Problémy s tím, že někomu říkáte „rebel“

Někdy však volání někoho za rebela nemá být tak pozitivní. Tento termín může znamenat, že jedinec nějak podvrací autoritu, když je prostě věrný sám sobě. Důsledkem může být, že tato osoba představuje hrozbu - možná dokonce nebezpečnou a násilnou - protože neodpovídá společenským standardům. Používáním výrazu „rebel“ jsou tedy lidé, kteří se starají o vlastní podnikání a snaží se žít svůj život, najednou společenskou hrozbou.

Ale bez ohledu na to, zda je tento termín zamýšlen jako kompliment, či nikoliv, nazývat někoho rebelem je omezující, protože se jedná o stereotyp. Když o někom hovoříme jako o rebelovi, nedefinujeme ho jako jednotlivce, ale jako jednotlivce chápané pouze ve stereotypním sociálním nebo kulturním kontextu. Přisuzujeme tím úmysly a motivace, které nemusí být přítomny. A tento jedinec tak již nemůže dále chápat a zastupovat se podle svých vlastních podmínek, ale spíše pouze v kontextu svévolných společenských podmínek někoho jiného. Spíše než se soustředit na sledování své autentické cesty, ať už je to zavede kamkoli, omezují se na to, aby jim bylo porozuměno v mezích libovolného společenského konstruktu.

Naše tendence označovat lidi jako „rebely“ se zdá být obzvláště akutní, když popisujeme vyrůstající děti a dospívající. Filmy jako např Rebel bez příčiny (1955) jsou zakotveni ve společenském vědomí a teoreticky zachycují „vzpouru mladistvých“. Ale jak je zobrazeno ve filmu, často to, co je označeno jako vzpoura, je jen teenager, který se snaží pochopit a prosadit své vlastní autentické já.

A pro jistotu se většina dětí v určitém okamžiku vzpírá autoritě. Je těžké být nezávislý, aniž byste občas vyprovokovali systém. To ale neznamená, že záměr víry nebo chování byl výzvou nebo svržením autority. Často jsou to jen děti, které přijdou na to, kdo jsou a co chtějí v životě dělat.

Toto číslo se často objevuje u lidí, kteří přijímají netradiční kultury. Například lidé v komunitě těžkých kovů jsou často označováni jako „rebelové“, protože jejich zájmy se liší od konvenčních norem. Ale jen proto, že někdo rád nosí černé nebo poslouchá hlasitou hudbu, když ostatní nedělají z něj rebela. Pokud dítě má rád Iron Maiden a nosí do školy bundu Iron Maiden, není „vzpurné“ jen proto, že se to ostatním lidem nelíbí. Toto je často začátek nepodloženého stereotypu nebezpečných a násilných fanoušků heavy metalu.

Podobně se celoživotní fanoušek heavy metalu nestane „výprodejem“, který se distancuje od svých „rebelských“ kořenů jen proto, že mají nakonec úspěšnou konvenční kariéru a rodinu. Když byli děti, nebyli nutně „rebely“, takže v dospělosti nepřestali být „rebely“. Po celou dobu to byli jen lidé, kteří se snažili žít svůj nejlepší život.

Další riziko stereotypizace někoho jako „rebela“ spočívá v tom, že ho staví do pozice, že bude muset reagovat na autoritu, pokud by to neudělal jinak. O tomto problému jsem přemýšlel od svého rozhovoru Podcast Hardcore Humanism se Seanem Longem z heavymetalové kapely While She Sleeps. Long popsal, že je jako dítě kritizován a dokonce šikanován kvůli své vášni pro heavymetalovou hudbu a svou kapelu. To vedlo k tomu, že se Long rozzlobil na svého učitele, dokonce řekl, že to vyvedlo „trochu toho rebela“ proti „systému“.

Ale při poslechu Longa získáváme zřetelný dojem, že se jen snažil dělat svou věc a být svým autentickým já. Nebyl náročnou autoritou. Autorita ho vyzvala.

Podobnou dynamiku jsme viděli v minulosti, kdy heavymetalové kapely nebyly samy o sobě „rebely“, ale byly napadány za vyjádření svého autentického umění. To může mít vážné důsledky, jako tomu bylo v 80. letech s Centrem zdrojů rodičů (PMRC). PMRC se snažilo označit umělce heavy metalu, jako je Twisted Sister, za šíření nebezpečného, ​​násilného materiálu dětem a cenzuru jejich umění. Podobně stereotyp heavy metalové hudby vedl k obvinění heavy metalové skupiny Judas Priest, která byla postavena před soud za sebevraždu fanouška.

Což přináší další riziko označení lidí jako „rebelů“. Zaměřuje pozornost na jednotlivce, který se snaží být autentický jako problém, spíše než na možnost, že existuje něco problematického s fungováním naší společnosti.

Například proč jsme tak ohroženi lidmi, kteří jsou odlišní? Proč odmítáme umělce jako nebezpečné, protože dělají to, co mají umělci dělat, což je samo o sobě vyjádřeno a nabízí širší pohled na svět? Jako společnost si jistě užíváme plody práce lidí, kteří jsou odlišní myslitelé a zlepšujeme společnost svou kreativitou a inovacemi v oblasti technologií a podnikání. Nebylo by nám lépe sloužit, abychom přijali autentické lidi jako součást normy, než jako hrozbu pro autoritu?

Pokud se tedy někdo vědomě a úmyslně bouří proti autoritě a nazývá se rebelem, má pro něj větší moc. Náročné sociální, ekonomické a politické normy mohou být produktivní součástí dynamické a živé společnosti. A pokud tak někdo chápe své autentické já - jako výzvu této autoritě -, pokud jde o mě, je to rebel.

Ale až příště uvidíme někoho, kdo je autentický a jde po své vlastní jedinečné cestě, možná si můžeme dvakrát rozmyslet, než ho budeme reflexivně považovat za vzpírat se autoritě a označit ho za rebela. Přijměte jejich autenticitu a podpořte je, ať už je jejich cesta zavede kamkoli. A pokud vás někdo nazve rebelem, můžete mu říct:

"Nejsem rebel." Já jsem já. “