Nové paradigma golfových pokynů

Bývalo to, že zmínka o „všímavosti“ a „povědomí“ v souvislosti se sportovním koučováním byla vítána s úšklebky. Dalo by se také citovat golfového guru Ty Webba (Chevy Chase) z filmu Caddyshack, který svému chráněnci řekl: „buď jen míč“.

Golf nabízí perfektní příklad. Začátek v 70. letech, Tim Gallwey ( Vnitřní hra golfu ) a Michael Murphy ( Golf v království ) použili vědu i metaforu k podpoře představy, že špičkový výkon a duševní vyrovnanost by se mohly a mohly objevit přirozeně, pokud by golfisté dokázali omezit úzkost, negativní úsudky a sebekritické příběhy, které o sobě a svém potenciálu vytvořili. Na základě předpokladu, že přinášení všímavosti a hlubšího psychosomatického vědomí golfového švihu má velkou hodnotu, toto nové paradigma učí, že vrozená inteligence těla může produkovat houpačky, které jsou přirozené, efektivní a atletické, pokud je tato inteligence uvolněna a správně zaměřena.

Shivas Irons se stal Baggerem Vanceem a zdá se, že vědomé vědomí vstoupilo do konvenčního technického světa golfové výuky.

Konvenční golfová výuka má tendenci se zaměřovat na chyby a opravy. Golfový švih je rozebrán na své části. V závislosti na instruktorovi je zdůrazněna jedna nebo druhá část, její přínos pro celou analyzovanou skupinu a pro zlepšení je doporučeno jedno nebo druhé cvičení. Například většina studentů chápe důležitost rozvoje dráhy houpání zevnitř ven, zejména proto, že průměrný golfista má sklon přijít „přes vrchol“. V závislosti na instruktorovi může být tato „chyba“ „opravena“ pomocí řady různých cvičení. Jeden učitel by mohl nechat studentskou praxi, aby hodila hůl do „slotu“ tím, že pumpuje ruce nahoru a dolů v horní části backswingu; další by mohl navrhnout zatažení pravé nohy o 10 palců na adresu; a ještě další doporučují uzavření postoje, posílení úchopu nebo možná nasazení pokrývky hlavy těsně mimo míč jako vizuální odstrašující prostředek při přechodu přes vrchol.

Některé z těchto cvičení fungují. Důkazem však je, že oprava netrvá a že student navíc není schopen spolehlivě „opravit“ svůj pohyb na kurzu. Důvodem je, že oprava studenta není doprovázena hlubokým vědomím pociťovaného rozdílu mezi chybou a opravou. Jediné, co chce, je opravit to, co je rozbité, nezůstávat v okamžiku a všímat si jeho senzomotorického zážitku. A pokud to student necítí, nedokáže kinesteticky vycítit tyto rozdíly, nemůže být přítomen tomu, co se skutečně děje v jeho těle a klubu během „poruchy“ a „opravy“, pak hodnota opravy zmizí.

Poté, co vyhrál US Open o 8 úderů v roce 2011, Rory McIlroy hovořil o důležitosti svého „zůstat v okamžiku“ v průběhu celého turnaje. Nikdo se neusmál.

„Mentální trenéři“ jsou samozřejmě nyní docela běžní a pomohli senzibilizovat golfisty i instruktory k důležitosti míchání mysli a těla tím, že povzbuzovali studenty k pozitivnějšímu přístupu, vizualizaci úspěchu, procvičování technik zaostření a změkčení jejich (naše) kolektivní nesnášenlivost a netrpělivost s chybami, neúspěchy a frustracími v kurzu i mimo něj.

Přesto se vizualizace a kognitivní zkoušky a pozitivní postoje, i když jsou důležité, rychle stávají dalším „tipem“ nebo „technikou“, jak napravit, a ne nutně zažít, to, co je ve hře špatné, a jako takové mohou podporovat iluzi, že mentální změny mohou opravit hru.

Vědci ve Velké Británii zjistili, že přílišné myšlení zhoršilo golfový výkon kvůli účinku, který nazvali „verbální zastínění“, během něhož se mozek soustředí spíše na jazyková centra než na mozkové systémy podporující dané dovednosti.

Jako psycholog jsem studoval, jak se lidé učí a mění. Jako golfista jsem studoval, jak se golf učí a učí. A zatímco většina pedagogických odborníků uznává sílu mysli a hodnotu vědomí, jen málokdo ví, jak ji učit, a ještě méně z nich dělá její primární zaměření. Pokus například zastavit negativní myšlení nebo jej nahradit pozitivními obrazy nejen že důsledně nefunguje, ale často selže, což studenta dále demoralizuje. Propojení přítomnosti a všímavosti se skutečnými vylepšeními golfové techniky je úplně jiná věc. Jak se nakonec dá naučit všímavosti hráče golfu, který je sužován svým plátkem?

Zdá se, že jeden učitel našel přístup, který funguje. Fred Shoemaker, zakladatel The School for Extraordinary Golf v Carmel Valley v Kalifornii, byl studentem Tima Gallwaye. Shoemaker napsal dvě knihy, provozuje stovky golfových škol (inzerovaných pouze ústně) s více než 95procentní návštěvností od roku 1990 a dává 40 000 lekcí amatérským i profesionálním golfistům. S Jo Hardym dokonce nedávno zveřejnili video, které podrobně vysvětluje jeho přístup.

Ačkoli si lidé mýlí Shoemakerův důraz na uvědomění s výukou mentální hry, opak je pravdou. Shoemaker je cílem je pomoci studentům rozlišovat mezi tím, že jsou v hlavách a jsou plně přítomni v jejich tělech. Trénuje je, aby prozkoumali pět rozhodujících dimenzí golfového švihu prostřednictvím přímých fyzických zážitků:

1. Přítomnost středního kontaktu (možná nejdůležitější)
2. Přesná poloha (otevřená vs. zavřená) hlavy jejich hlavy během celého švihu
3. Přesná dráha (vnitřní vs. vnější) klubu prostřednictvím nárazu
4. vyrovnání jejich těl a klubu na adrese a během švihu
5. Jejich zkušenosti se svobodou a jejich spojení s cílem.

Podle Shoemakera jsou profesionálové mnohem více přítomni v každé z těchto dimenzí houpačky než amatéři. Ve skutečnosti tvrdí, že největší rozdíl mezi profesionály a amatéry spočívá v hloubce jejich povědomí. Mrtvé body prvního jsou malé, zatímco druhé mohou být obrovské. Profesionálové mohou po celou dobu švihu cítit, kde je hlava klubu. Zřídka zasáhli za míč, protože jejich psychofyzické vědomí, jejich těžiště, neměnné je téměř nemožné. Jsou spojeni s cílem, zatímco amatéři jsou spojeni s míčem.

Echoing Gallwey, podle Shoemakera, má tělo přirozenou inteligenci, pokud dokážeme uniknout z cesty. Dramaticky to zdůrazňuje, když natáčí své studenty házející golfovou hůl. Máte pravdu - golfový klub. Požádá studenta, aby zaujal svou obvyklou adresu a poté uvolněně odhodil golfovou hůl v určité vzdálenosti na plavební dráhu. Jelikož zde není míč, je tento házení hůlkou přirozeně a automaticky přizpůsobeno něčemu (terči) „venku“. Shoemaker tomu říká naše přirozená houpačka. Úžasně se každý pohyb studentů, včetně 25 handicapujících, na videu jeví jako silný, atletický a vyvážený, se strmým zpožděním a zdáním spojení mezi všemi pohyblivými částmi. V okamžiku, kdy většina studentů osloví míč, se však náhle objeví jejich „typický“ švih - přes vrchol, malé zpoždění, otevřený klubový povrch a malá síla.

Obuvníkem je, že když je záměr a pozornost někoho zaměřena na cíl, tělo ví, co má dělat. V přítomnosti míče je tělo stejně zářivé; tentokrát se však terč vědomě stává míčem. Skutečným záměrem amatéra je navázat kontakt s míčem a každá „chyba“ se ukáže být dokonale přizpůsobena k dosažení právě tohoto.

Tělo ví, co dělá. Ale při neexistenci povědomí to nakonec jednoduše vydrží drahý život.

Nejčastější zkušenost golfisty s nepřítomností, a tedy s úplným odpojením od jakéhokoli senzomotorického vědomí, je často odhalena na jamkovišti. Existence „yips“ je důkazem nejextrémnější verze této zkušenosti. Zde zcela převládne napětí, mentální chvění a odpojení od reality, které pravidelně vytvářejí slepá místa v plném proudu. Putting proto může být často mocnou arénou pro výuku studentů o uvědomění a rozlišování mezi skutečnou přítomností a bytím v hlavě.

Aby demonstroval tento jev, Shoemaker požádá studenta, aby dal míč do šálku vzdáleného dva palce a všiml si zážitku, který je poznamenán téměř úplnou absencí myšlenek. Poté opakuje cvičení, postupně umístí míč dál a dál od díry a požádá studenta, aby oznámil vzdálenost, ve které mu do hlavy vstoupí nějaká nezvaná myšlenka. Obvykle asi ve výšce jednoho až dvou stop začne student hlásit myšlenky jako „Raději se zde soustředím“ nebo „doufám, že mi to nebude chybět“ nebo „teď si udělejte čas a udeřte to rovnou.“ Tyto myšlenky přicházejí neohlášené. Nepomáhají puttovi. Jsou obvykle negativní nebo opatrní. Představují počátky svalového napětí. Pokoušet se je umlčet nikdy nefunguje. Jejich nahrazení pozitivním obrazem pouze udrží člověka více zakořeněného v hlavě. Student je nyní ve své mysli a jeho spojení s holí, míčem, jamkou a pocitem svobody prožívané od dvou palců se začíná zmenšovat.

Shoemaker vyzývá studenty, aby jednoduše nechali tyto myšlenky se objevit, poznamenali si je a jednoduše se znovu a znovu vraceli k jediné realitě, na které záleží - jejich tělu, míči, klubu a cíli. "Buďte přítomni všemu," navrhuje, "bez soudu." Zdá se, že myšlenky přicházejí samy a pravděpodobně zmizí samy, pokud si je nezaměňujeme s realitou.

Shoemaker přiměje studenty experimentovat s vrtačkami, které je dostanou z hlavy. Putt se dívají spíše na díru než na míč, všimnou si zvuku golfového míčku, když se dotýká středu a tváře, když ne. Putt se zavřenýma očima a musí „hádat“, zda je míč krátký, dlouhý, levý nebo pravý, a pak otevřou oči a všimnou si shody mezi tím, co má putt pocit, že dělá, a tím, co ve skutečnosti dělá. Podobně může požádat studenta, aby hodil míč rukou přes green na jamce, přičemž si podrobně všiml, jak se zlomí a jak rychle. Poté požádá studenta, aby se dostal do stejné díry, přičemž záměrem bylo detekovat rozdíly ve vědomí a zaměření mezi těmito dvěma akcemi.

Všechny tyto „hry“ mají jediný účel: prohloubit povědomí studenta o všech možných aspektech jednoduchého fyzického aktu putování.

Spodní linie Shoemakerova přístupu nemá nic společného s privilegováním procesu nad výsledkem. Je to tím, že rozvoj povědomí a přítomnosti ve vztahu k procesu je jediným jistým způsobem, jak zlepšit výsledek, konkrétně snížit něčí skóre. Pravděpodobně existuje 57 způsobů, jak popsat rozdíl mezi Tigerem Woodsem a mnou, když hrajeme golf. Ale jeden z nejdůležitějších jistě spočívá v obrovském rozdílu v našem povědomí o tom, co se děje během jedné vteřiny, která je zapotřebí k houpání golfové hole. A vzhledem k tomuto rozdílu může Tiger trénovat sám sebe, když jeho houpačka ochabne, zatímco já přepnu do režimu přežití, který je pro amatérského hráče golfu tak typický.

Dlouho předtím, než se Fred Shoemaker chopil golfového klubu, popsal golfista Albert Einstein hodnotu, jak proniknout do naší hlubší zkušenosti, když řekl: Intuitivní mysl je posvátný dar a racionální mysl je věrný služebník. Vytvořili jsme společnost, která ctí služebníka a zapomněla na dar.