Kink Shaming: Jak jsme se sem dostali?

Pro přesné pochopení nuancí prožitého zážitku osoby, která cvičí nebo pracuje s kink, je důležité zamyslet se nad tím, jak hluboce zakořeněné jsou problematické stigmatizace a stereotypy.

Koncept záměrného vyvolávání hanby u druhých pro jejich erotické touhy není nový. Problematický ideologický názor, že sex by neměl být sledován pouze pro potěšení, se odráží v různých minulých pokusech o vymazání sexuální svobody a projevu a upřímně řečeno přispěl k útoku proti jakékoli formě sexuálního projevu, která je považována za „nenormální“. Je důležité si uvědomit, že zvrácené a sexuální praktiky, které jsou vnímány jako odchylné od normy, tvoří pouze fragment husté historie patologizovaného sexuálního chování, protože rozsudky se rozšířily nad partnerský sex a zahrnovaly masturbaci, sexuální orientaci, genderovou identitu a další .

I když po staletí existovaly různé názory na erotické touhy, na konci 19. století došlo k monumentálnímu posunu. V roce 1886, kdy Psychopathia Sexualis , byla zveřejněna průkopnická, ale hluboce problematická práce Richarda von Krafft-Ebinga, patologizace sexuálního chování začala. Nešlo jen o to, že „se postavil proti homosexualitě a fetišismu, ale [spojil] je s genetickou degenerací“ a věřil, že „o těch, kteří se účastnili neschválených sexuálních aktivit, se říká, že se narodili„ zdegenerovaní “a [měli] předat špatné semeno svým dětem “(Shorter, 2014).

Před jeho prací bylo vnímání fetišismu a alternativních sexuálních praktik vnímáno jako výraz „šílenství“, a přestože měl v úmyslu proti tomuto bodu argumentovat, vytvořil nový a velmi nebezpečný příběh, že tyto touhy nebo chování jsou patologické a lze je změnit. psychiatrie. Tato práce se stala jiskrou, která zapálila plamen pro neoprávněné policejní práce a pokus o kontrolu sexuálního chování a projevu.

V mnoha následujících desetiletích a dodnes zůstávají názory na sexualitu a erotické touhy neuvěřitelně polarizované. Pozornost často zůstává zaměřena na to, co se děje v naší současné době, ale ohlédnutí se zpět a pochopení historie toxických sexuálních vyprávění poskytuje velmi potřebný kontext, proč jsou tyto víry tak zásadně zakotveny v myslích tolika lidí. Kromě práce von Krafft-Ebinga a Freuda, dvou z nejvlivnějších, přesto problematických jedinců, kteří přispěli k tomu, jak vnímáme sexualitu, může být užitečné podívat se na posuny, které nastaly v Diagnostickém a statistickém manuálu duševních Poruchy (DSM).

Od padesátých let - kdy byl poprvé publikován DSM - do současnosti došlo k výrazným posunům ve způsobu, jakým bylo nahlíženo na sexuální chování a touhy. Mnohé ze změn pocházejí z pozoruhodného a neotřesitelného úsilí advokačních skupin, zejména z Národní koalice pro sexuální svobodu. Bojovali, aby přesunuli pozornost od patologizace těchto tužeb a posunuli se k jejich normalizaci. I když bylo v DSM provedeno mnoho pozitivních změn, stále existuje značná kontroverze a oprávněný odpor vůči současným standardům DSM pro diagnostiku parafilní poruchy a mnozí z nás ve světě sexuální pozitivní sexuální terapie doufají v pokračující změny DSM.

Diagnostické standardy a historie negativního pohlaví, která zpustošila naše pohledy na erotiku, vytvořily významné překážky pro ty, kteří se snažili přejít k sexuálně pozitivnímu vyprávění. Spíše než pracovat pouze na přijetí a normalizaci erotických tužeb, pracujeme proti úsudku, hanbě a často nenávisti. Když jsou falešné příběhy neustále tlačeny na komunitu zlomu, práce zůstává mnohem náročnější. Nedostatek snadno dostupných zdrojů a dále, hluboká hanba, která obklopuje dokonce i pokusy o přístup k těmto zdrojům, udržuje lidi, kteří se potýkají s bolestí bez místnosti nebo příležitosti získat potřebnou pomoc. Dále je systém duševního zdraví, ve kterém jsou ti z nás, kteří se zasazují o tuto komunitu, natolik ponořen do falešných informací, že k jejich procházení je zapotřebí vzdělání na téma kink / BDSM, které ani v jednom naše tréninkové nebo postgraduální programy.

Jelikož novodobí sexuální terapeuti, pedagogové a obhájci pokračují v boji za odstranění hluboce zakořeněných problémových systémů víry obklopujících erotiku, je zásadní zůstat ostražití při naší snaze o kvalitní výzkum a vzdělávání o zauzlené komunitě. Je také důležité, abychom vytvořili prostředí, které se bude cítit bezpečně a bez patologie pro ty, kteří procházejí našimi dveřmi (nebo se přihlašují k našim virtuálním relacím). Musíme také čelit vlastním předsudkům a čelit jim čelně, opíraje se o své nepohodlí a řešit způsoby, kterými ve skutečnosti přispíváme k jakékoli hanbě nejen pro naše klienty, ale i pro lidi obecně.

Všichni jsme se něco o sexu učili, ať už výslovně prostřednictvím rozhovorů s přáteli nebo rodinou, prostřednictvím médií, škol nebo prostřednictvím osobních či zprostředkovaných zkušeností. Každý z těchto způsobů učení formoval náš světonázor toho, jak má sex vypadat, a když se setkáme s praktikami, které neodpovídají našim názorům, je snadné vstoupit na soudné místo. Na tom místě musíme bojovat, abychom se osvobodili. Rozsudek bolí víc než jen cíl negativních přesvědčení. Zraňující slova a činy probírají životy lidí a mohou nakonec ublížit mnohem více lidem, než si dokážeme představit.

Práce začíná u nás všech. Musíme se podívat do zrcadla a zpracovat, zda je naše reflexe osoba, která pomáhá změnit příběhy kolem sexu a erotiky k lepšímu, nebo přispívá k problému.