Je Suis Ferguson?

Jak moderoval Thomas Paine, výmluvně uvedl Jon Stewart, „rok 2014 nebyl pro lidi skvělým rokem.“ V roce 2014 devastovala ebola populace v západní Africe a dostala se do USA a Evropy; nedůtklivý, přecitlivělý diktátor se snaží zabránit tomu, aby byl vidět hollywoodský film; a uprchlíci v Jižním Súdánu utíkají po tisících před násilím, které přemohlo nejmladší zemi světa. V uplynulém roce svět sledoval, jak ISIL terorizuje celý region - situace, která se za posledních několik měsíců ještě zesílila; Rusko nelegálně napadlo suverénní národ; a policie zabila neozbrojené černé civilisty v ulicích a parcích amerických měst, na našich chodnících a ve Walmartu.

Protesty, které byly výsledkem policejních vražd v USA, znovu otevřely ránu, která se nikdy nezahojila. Mnozí z nich byli ponecháni čelit poznání, že „post-rasová“ společnost, o které si mysleli, že v ní žijí, je křehký dům karet, liberální sen. Pro některé byla jejich každodenní realita jednání s autoritou a mocí v této zemi promítnuta do televizních přijímačů a počítačových monitorů. Ještě více bylo otřeseno jejich jádry militarizací policejních sil po celé zemi a zdánlivě náhodným podáváním smrtících sil na americké občany. Ještě pro ostatní se zdálo, že jejich city k příslušníkům jiných „ras“ jsou oprávněné: černoši byli násilníci, kteří hledali důvody pro porušení zákona, zatímco běloši byli agresivní rasisté, kteří se nestarali o blaho lidí z barva.

Svět sledoval, jak občané ve Fergusonu a po celých Spojených státech vyšli do ulic na protest proti tomu, co považovali za nespravedlivé zabíjení svých spoluobčanů, jen aby se jim takzvané zpravodajství vysmívali, a zaútočili na ně policisté, kteří se více podobali vojenským jednotkám. než mírové složky komunity. Zatímco se někteří vůdci snažili spojit různé strany a vyzvali všechny Američany, aby se postavili našim kolektivním démonům a vypořádali se se systémovými nerovnostmi, které v naší kultuře existují; napětí, vitriol a chaos dosud vládly dnu. Zabíjení převážně černých občanů převážně bílou policií, intenzita reakce policie a jejích stoupenců na protesty a ochota obou stran uchýlit se k násilí vedly mnoho lidí k otázce, zda tomu tak je, „... kvůli něco vrozeného v naší lidské přirozenosti? “

7. ledna 2015, 4 300 mil od Fergusonu v Missouri, lidstvo a civilizace zasáhly další kolektivní ránu. Když teroristé zaútočili na kanceláře Charlie Hebdo a zabili dvanáct lidí, čelili jsme opět lidské tragédii a byli jsme nuceni prozkoumat, proč jsou někteří tak ochotní zabíjet kvůli kulturám, vírám nebo barvě pleti. Na první pohled se může zdát, že útok Charlie Hebdo a smrtící síla použitá policií v USA mají jen málo společného kromě přítomnosti mužů se zbraněmi. Důstojníci, kteří se podíleli na střelbách a chokingu, koneckonců prosazovali zákon tak, jak to v danou chvíli považovali za vhodné, a existují jen malé nebo žádné důkazy o tom, že se zaměřovaly na jednotlivce, které zabili. Teroristé se zaměřili na zaměstnance Charlie Hebdo kvůli pobuřujícím karikaturám a komentářům zaměřeným na islámského proroka Mohammeda, který publikace vyprodukovala. Dva policisté, pracovník údržby a návštěvník, kteří byli během útoku zabiti, byli vedlejšími škodami.

I když bych nikdy nestanovoval policejní důstojníky, z nichž většina slouží svým komunitám se ctí, úctou a odvahou, s teroristy, základní základy jejich činů sdílejí souvislost, pohřbenou hluboko v naší evoluční historii. Oba mají kořeny v lidské přirozenosti.

„Příroda“ je zpoplatněný termín a existují lidé, kteří falešně považují slovo „příroda“ nebo „přirozený“ za nevyhnutelné, předurčené nebo bezúhonné. Když já a mnoho dalších používáme výraz „přirozený“ nebo mluvíme o „povaze“ druhu, máme na mysli typické rysy druhu, které se pravidelně vyvíjejí a jsou pozorovány u divokých nebo přirozených populací. Rozšířením těchto kritérií na člověka můžeme zaznamenat a studovat vlastnosti, které se pravidelně vyvíjejí a jsou pozorovány napříč lidskými kulturami, a jsou tedy typickými druhy. Rys, který je součástí lidské přirozenosti, není nevyhnutelný, předem určený nebo bezúhonný. Znak, který je součástí lidské přirozenosti, je pro náš druh typický a lze jej pozorovat napříč různými kulturami. Kapitulací s obhájci, kteří překrucují význam vědeckých termínů, aby prosazovali své vlastní agendy, umožňujeme nevědečkům rámcovat diskusi a nakonec ignorujeme důležitá data - data o naší přírodě jako druhu.

Lidé se přirozeně vytvářejí ve skupinách a zacházejí s cizími lidmi s podezřením, nedůvěrou a nepřátelstvím. Jsme svou povahou, xenofobové. Skupiny a xenofobie jsou důvodem, proč jsou vojáci ochotni navzájem umírat a zabíjet jiné lidi, a proto může během atletických akcí tak snadno propuknout násilí. Chcete-li použít nadužívanou frázi, jsou skupiny a xenofobie „součástí naší DNA“. Nemusíme se učit formovat se ve skupinách nebo agresivně jednat s cizími osobami.

Musíme se pouze naučit, ke kterým skupinám se máme přidat a kdo nepatří.

Zabíjení jednotlivců z jedné skupiny muži z jiných skupin, zejména pokud dochází k nerovnováze sil a vnímané hrozbě, je součástí lidské přirozenosti. Prochází napříč časem, kulturami a okolnostmi a je, bohužel, součástí naší historie a naší současnosti jako druhu. V této souvislosti nejsou tragédie ve Francii a ve Spojených státech překvapivé; ve skutečnosti jsou předvídatelné a jsou poháněny stejnými bazálními reakcemi na chování.

Mladí muži jsou vedeni k tomu, aby se připojili a byli přijati do skupin, často s velkým osobním rizikem. Tato snaha je výsledkem evolučních tlaků na lidské a homininové populace, po tisíciletí, aby si muži vytvářeli vzájemná spojenectví. K těmto spojenectví dochází mezi jednotlivci a napomáhají konkurenci ve skupině, ale existuje další úroveň vazeb, která je nezbytná pro skupinové společné boje mezi sebou. Lidští muži, podobně jako delfíni skákaví a naši bratranci šimpanzí, tvoří „druhou úroveň“ nebo „super spojenectví“, které vedou k tomu, že více než tři muži ze skupiny jsou spojeni se všemi muži z vnější skupiny.

Muži, kteří zaútočili na ústředí Charlie Hebdo, se identifikovali jako členové konkrétní skupiny Al-Káidy a všichni ostatní viděli jako outsidera. Viděli zaměstnance Charlie Hebdo jako nepřítele, byli vedeni jejich skupinami nuceni zakročit proti nim a bylo jim poskytnuto školení a palebná síla k vytvoření značné nerovnováhy sil. Uvádí se, že ozbrojenci měli útočné pušky typu AK-47, samopaly, Tokarevské pistole, raketový granát a brokovnici. Potenciální odměnou za jejich činy by bylo plné přijetí do skupiny jako hrdinů a potenciálně mučedníků. Kromě světských odměn bylo pachatelům řečeno, aby očekávali, co dostanou všichni mužští mučedníci islámu, a po smrti na ně v ráji čeká sedmdesát dva panen.

Útočníkům bylo řečeno, ke které skupině patří, kteří nebyli členy této skupiny, a poslali na svou misi jednat iracionálně strašlivým způsobem „toho druhého“.

Policisté podílející se na smrtelných útocích v USA byli všichni členy skupiny, která se za posledních dvacet let stále zřetelněji projevuje. Zatímco S.W.A.T. týmy a další speciální taktické jednotky existovaly po celá desetiletí ve velkých městských policejních odděleních, 28. února 1997 se v severním Hollywoodu v Kalifornii uchovala v povědomí Ameriky poptávka po militarizovanějších policejních silách. K dvěma hlídkám došlo při loupeži banky kolem 9:15 a setkali se s nimi dva pachatelé v celotělové zbroji, nesoucí útočné pušky a ruční zbraně vojenského stylu. První důstojníci na místě a jejich okamžité zálohování byli beznadějně překonáni patovou situací, která trvala více než čtyřicet minut, což mělo za následek zranění 6 civilistů a 10 policistů, přičemž oba pachatelé byli zabiti, a vytvořili seismický posun v pohledu veřejnosti na vyzbrojování policie v Americe.

Jedním z neblahých vedlejších produktů militarizace policie v naší zemi byla jejich izolace jako odlišné skupiny. Policisté, kteří zabili tyto mladé občany, se považovali za členy „policejní kultury“ a odlišní od široké veřejnosti. Tento přístup je rozšířený mezi policií na všech úrovních a je často podporován na nejzákladnější úrovni. Enkulturace kadetů do „bratrského“ řádu a výsledný „modrý štít“ je mimořádně efektivní. Ve skutečnosti pouze skupiny pozorované ve vojenských jednotkách soupeří s skupinami mezi policií. To, co jsme viděli v podobě protestů napříč Spojenými státy na podzim a v zimě roku 2014, bylo vytvoření skupiny pobouřených občanů, kteří se cítili ohroženi skupinou, která tvoří policii po celé Americe.

Mnoho lidí by tvrdilo, že je nezbytná odlišná skupina, která tvoří policejní síly v celé naší zemi. Policisté každý den nasazují své životy a musí si navzájem důvěřovat na úrovni, která je ve většině ostatních profesí nevídaná. Bratrstvo policie poskytuje svým členům sílu a ochranu a v mnoha případech je udržuje v bezpečí i my ostatní. Ve skutečnosti rozlišování policie jako speciální podskupiny ve společnosti nemusí vést ke konfliktům a úmrtím. Většina policistů se dokáže identifikovat jako členové policejní kultury a větších komunit, kterým slouží, a nepředstavuje hrozbu pro širokou veřejnost.

Policisté zapojení do těchto případů se však neztotožnili s občany, kterých se účastnili, a výsledky byly smrtelné. Policisté místo toho považovali tyto občany za členy jiné skupiny a za výrazné hrozby. Skutečnost, že policisté a občané pocházeli z různých etnických skupin a občané pocházeli z etnických skupin, často spojovaných s kriminalitou v médiích, na veřejnosti a mezi policejními složkami, je významná a hlavní část skládačky. V očích jednotlivých zúčastněných mužských důstojníků byli muži, jimž čelili, z vnější skupiny a pro policisty představovali potenciálně smrtelnou hrozbu. Důstojníci byli dále vyzbrojeni zbraněmi a výcvikem, který zajišťoval nerovnováhu sil. Tragicky tito důstojníci reagovali prvotními způsoby, které chránili a sloužili mnohem hlouběji než jejich přísahy, a jejich akademický výcvik mohl být kdykoli. Předváděli chování, které muži našeho druhu a našich předků předvádějí stovky tisíc, ne-li miliony let.

Policisté podílející se na těchto smrtících interakcích věděli, do které skupiny patří, kdo do této skupiny nepatří, a reagovali iracionálním, ustráchaným způsobem „toho druhého“.

Tragédie, ke kterým došlo v Paříži a na ulicích USA, nám odhalují nebezpečný prvek lidské přirozenosti, kterému musíme rozumět, abychom jej mohli ovládat. Lidští muži jsou náchylní k vytváření skupin a agresivnímu chování vůči mužům mimo tyto skupiny. V některých případech, kdy existuje nerovnováha sil, mohou být tyto agresivní interakce smrtelné. Ignorovat tuto skutečnost lidské přirozenosti znamená zkázu našich společností sledovat, jak se vzory opakují znovu a znovu. Pokud chceme vyvinout politiky, které mají dopad na chování a povedou ke zlepšení podmínek pro většinu našich občanů, musíme uznat a porozumět naší povaze, i když odporuje naší citlivosti. Pokud se máme posunout vpřed jako společnost, musíme čelit temnějším stránkám sebe.

Ve svém projevu o stavu Unie zasáhl prezident Obama správnou šňůru, když řekl: „Události ve Fergusonu a New Yorku můžeme mít různě. Určitě však chápeme, že otec, který se bojí svého syna, nemůže chodit domů, aniž by byl obtěžován. Určitě rozumíme manželce, která si neodpočine, dokud policista, kterého si vzala, neprojde předními dveřmi na konci jeho směny. “ Musíme překonat povrchní kulturní pasti „násilníků“, „policajtů“ nebo dokonce „džihádistů“ nebo „nevěřících“. Musíme vzdělávat naše občany a vůdce, aby pochopili, že jsme součástí obrovské „skupinové“ zvané Homo sapiens a že sdílíme mnohem více společného než to, co nás rozděluje. Lidé budou vždy tvořit menší skupiny a nikdy se nespojíme, abychom se drželi za ruce po celém světě nebo zpívali kumbaya. Naším úkolem je minimalizovat rozdíly mezi těmito skupinami, najít společné rysy, kdykoli můžeme, a zmírnit konflikty tím, že využijeme naše chápání lidské přirozenosti a nebudeme ji ignorovat.