Pokud se smějete, znamená to, že jste předsudky?

Každých pár měsíců se zdá, že komik, televizní pořad nebo film je vyvolán pro rasistickou, sexistickou nebo heterosexistickou komedii (to, co my sociální psychologové nazýváme odchylka nebo pohrdavý humor ). Ti, kdo mají rádi takový humor, tyto obavy vždy minimalizují. Urazeným ostatním se říká, že „potřebují zesvětlit“, „získat smysl pro humor“ nebo „přestat být tak citliví“. Generátoři a spotřebitelé humoru s odchylkou někdy reagují obranně, protože mezi řádky popisů je napsáno, že jsou rasistické, sexistické nebo heterosexuální. Je ironií, že se cítí nespravedlivě stereotypní jako předsudky.

Znamená to, že děláte a smějete se vtipy, které vydělávají na skupinových stereotypech, znamená to, že máte předsudky? Možná. Například studie sexistického humoru zjistily, že lidé si sexistický humor s největší pravděpodobností užívají, když mají negativní (sexistické) postoje k ženám. Užívání si sexistického humoru také souvisí s postoji a vírami souvisejícími se znásilněním a také s pravděpodobností vynucení sexu, která sama hlásí. Studie zjistily, že když mají lidé předsudky, je pravděpodobnější, že interpretují pohrdavý humor s nekritickým smýšlením.

S pohrdavým humorem existuje mnoho problémů, včetně toho, že může utvářet víry a postoje k jiným skupinám. Naše přesvědčení o jiných skupinách jsou částečně odvozeny z toho, co nám naše skupina (a média) říká o těchto skupinách, zvláště když jsou naše zkušenosti se členy těchto skupin omezené. A když se lidé smějí, posiluje to myšlenku, že tato vnímání jsou společensky přijatelná. Pohrdavý humor také živí nepřátelské vnímání a konflikty mezi skupinami, protože může působit nenávistně a agresivně.

Pohrdavý humor na úkor tradičně diskriminovaných skupin může být obzvláště zraňující, protože je to hořká připomínka nižšího postavení jejich skupiny a historické zkušenosti s diskriminací. Chytrost humoru s odchylkami a to, že nemá za cíl ublížit, někdy maskuje jeho podlost a zapomíná, že mnoho lidí z těchto skupin to může vnímat jako předsudky, zraňování a vylučování.

Všechno, co bylo řečeno, připouštím, že někteří lidé, kteří mají rádi pohrdavý humor, nemusí být předsudky nebo se pokoušet zvýšit svou kolektivní sebeúctu. Někteří lidé (zejména profesionální komici a autoři komedií) zpracovávají humor s odlišným kritickým smýšlením, kde komediální chytrost (a někdy tlačí komediální obálku) převyšuje všechny ostatní čočky hodnocení humoru. S pohrdavým humorem jsem v rozporu, protože miluji komedii a humor a konzumuji je v mnoha podobách, ale také uznávám jejich potenciálně negativní sociální dopady.

Pohrdavý humor, jehož cílem je snížit předsudky extrémním ztvárněním předsudků ( meta-pohrdavý humor ) přidává další vrásku. Měli bychom „udělit průchod“ humoristům s meta-znevažováním vzhledem k jejich dobrým úmyslům? Možná. Například „Ching Chong Ding Dong“ od Stephena Colberta je parodií na staromódní rasismus. Směšná Colbertova postava nevěří, že má předsudky, i když prohlásí, že „nevidí barvu“ a nedokáže rozeznat etnickou příslušnost svých hostů nebo sebe sama. Tímto způsobem „bit“ ilustruje, kolik předpojatých lidí zapomíná na své předsudky (myšlenka dokumentovaná mnoha studiemi o averzivním rasismu a implicitním zaujatosti). Colbert je pro tento komediální kousek trochu horké vody, protože související Tweet byl příliš krátký na to, aby poskytl meta-kontext. Dokonce i někteří lidé, kteří se domnívají, že to má být meta, si stále myslí, že podporuje negativní stereotypy asijských Američanů (problém s určitými zásluhami).

Jak by pravděpodobně potvrdili Dave Chappell, Paul Rodriquez a Matt Stone a Trey Parker, i meta-pohrdavý humor může nechtěně podpořit předsudky a škodu ostatním a vysmívání se vaší vlastní skupině je často interpretováno nečleny skupiny jako povolení pro ně udělejte to také. Jak někdy říkám svým studentům, problém s humorem, který vydělává na skupinových stereotypech, dokonce i meta-znevažujícím humoru, spočívá v tom, že je potenciálně nebezpečný, když je konzumován neinformovanými nebo nekritickými.

Vezměme si například epizodu South Park, kde po přednášce ve třídě „Ginger Kids“ (červené hlavy) Cartman přiměje ostatní studenty, aby je diskriminovali. Epizoda ve skutečnosti ukazuje, jak se předsudky někdy používají ke zvýšení sebeúcty, jak členové diskriminovaných skupin mohou proměnit odznak hanby na známku hrdosti, aby se ve tváři stigmatu cítili dobře, a jak to generuje skupinu solidarita nezbytná pro boj za rovnost. V některých ohledech je to opravdu docela propracovaný sociální komentář. Ale to není to, co se z epizody dostalo mnoha divákům. Místo toho pro některé diváky vzala zprávu, že předsudky vůči lidem s červenými hlavami jsou vtipné a lidé s červenými hlavami jsou objekty humoru. Po odvysílání této epizody se mnoho zrzavých dětí a dospívajících ocitlo šikanováno a škádleno, protože byli „zázvorem“.

Nejsem si jistý, jak tyto obavy vyřešit, ale mám několik myšlenek. Myslím, že rodiče by si měli uvědomit, že jejich děti by si mohly meta-pohrdavý humor špatně vyložit, takže by rodiče měli věnovat pozornost. Myslím, že bychom měli být náročnější na odesílatele a příjemce humoru, vyjadřovat své obavy, když máme pocit, že byla překročena hranice, a omluvit se, když jsme informováni, že jsme překročili jednu.

Myslím si, že místo toho, abychom lidem říkali, že by se neměli urazit, bychom měli mít určitou empatii a rozhovor místo toho, abychom se bránili a minimalizovali jejich obavy. Podobně bychom měli rozumět tomu, že „rasistické“, „sexistické“ atd. Jsou bojová slova, která vyvolají obranyschopnost. Abychom dosáhli mírového porozumění, musíme pečlivě volit slova a udržovat náš přístup přátelský, pokud chceme, aby ostatní pochopili, proč máme pocit, že komediální instance může poškodit postup naší skupiny.

Myslím, že bychom měli ocenit, že když si lidé dělají legraci ze své vlastní skupiny, je to jiné, než když si děláme legraci z nich. Myslím si, že bychom si měli uvědomit, že navzdory tomu, dělat si srandu z naší vlastní skupiny s sebou nese riziko podpory stereotypů u členů, kteří nejsou členy skupiny, místo toho, abychom si vážili naší kultury, a někteří si budou myslet, že pokud je to legrační, když to říkáme, když to řeknou.

Myslím, že bychom si měli uvědomit, že říkat a smát se vtipům, že stereotyp jiných skupin je riskantní, protože může poškodit naši sociální nebo profesionální pověst, ublížit lidem a podporovat předsudky bez ohledu na náš záměr. A myslím si, že někdy si musíme položit otázku, proč se smějeme a zda je náš humor způsob, jak se zbavit dalších skupin.

Poznámka: Možná budete chtít tento klip sledovat od 29. března^th Epizoda Sobotní noci v roce 2014 s využitím kritického myšlení pro humor. Epizoda o afroamerické verzi „Jeopardy“ chytře těží z řady negativních stereotypů.

Reference

Ferguson, M. A. a Ford, T. E. (2008). Pohrdavý humor: Teoretický a empirický přehled teorií psychoanalytiky, nadřazenosti a sociální identity. Humor: International Journal Of Humor Research , 21 , 283-312.

Ford, T. E., Woodzicka, J. A., Triplett, S. R., & Kochersberger, A. O. (2013). Sexistický humor a přesvědčení, které ospravedlňují společenský sexismus.

http://citeseerx.ist.psu.edu/viewdoc/download?doi=10.1.1.390.6256&rep=rep1&type=pdf vyvoláno 28. března 2014

Romero-Sánchez, M., Durán, M., Carretero-Dios, H., Megías, J. L., & Moya, M. (2010). Vystavení sexistickému humoru a sklonu ke znásilnění: Moderátorský účinek hodnocení averzivity. Journal of Interpersonal Violence , 25 , 2339-2350.

Ryan, K. M. a Kanjorski, J. (1998). Užívání sexistického humoru, postojů znásilnění a agresivity vztahů u studentů vysokých škol. Sexuální role , 38 , 743-756.

Turner, J. C., a Reynolds, K. J. (2001). Perspektiva sociální identity ve vztazích mezi skupinami: teorie, témata, kontroverze. In Brown, R. a Samuel Gaertner (eds.), Blackwell Handbook of Social Psychology: Intergroup Processes . Malden, MA: Blackwell, strany 133–152.

Wicker, F. W., Barron, W. L. a Willis, A. C. (1980). Pohrdavý humor: Dispozice a řešení. Journal of Personality and Social Psychology , 39 , 701-709.