Jak se lidé stávají ateisty

Obsah

• Klíčové body
• Proč je náboženství téměř univerzální?
• Pokud je náboženství univerzální, proč existují ateisté?
• Dvoustupňový proces ztráty víry

Klíčové body

• Náboženská víra se u lidí jeví jako téměř univerzální.
• Pokud je náboženství univerzální, výzvou je vysvětlit, proč je asi čtvrtina lidí ateistů.
• Někteří lidé v dospělosti odmítají své náboženské přesvědčení, ale většina ateistů byla takto vychována.

Náboženství je lidský univerzál. Každá společnost, která kdy existovala, měla nějakou formu organizovaného náboženství, které dominovalo její kultuře a často i její vládě. Z tohoto důvodu mnoho psychologů věří, že máme vrozenou tendenci k náboženské víře.

A přesto v každé společnosti existují i ​​takoví, kteří odmítají náboženské učení jejich výchovy. Někdy mluví o své nevěře a jindy jsou obezřetní, aby se vyhnuli ostrakismu nebo horšímu. V posledních letech se odhaduje, že až čtvrtina světové populace je ateistou.

Pokud je religiozita - tendence k nějakému náboženskému přesvědčení - vrozená, jak spekulovalo mnoho psychologů, jak tedy můžeme vysvětlit takové množství nevěřících? To je otázka, kterou britský psycholog Will Gervais a jeho kolegové zkoumali ve studii, kterou nedávno zveřejnili v časopise Sociálně psychologické a osobnostní vědy .

Proč je náboženství téměř univerzální?

Podle Gervais a kolegů existují tři hlavní teorie vysvětlující zdánlivou univerzálnost náboženské víry. Každý z nich má také popis toho, jak se z některých lidí stávají ateisté.

Teorie sekularizace navrhuje, aby náboženství bylo produktem kulturních praktik a přenosu. Podle tohoto pohledu vzniklo náboženství, které mělo sloužit novým sociálním potřebám, protože lidé vyvinuli civilizaci. Pomohlo například prosadit morálku vymýšlením neustále sledovaných bohů, kteří trestali nevychovanost v příštím životě, pokud ne v tomto. Vládě to také poskytlo legitimitu prostřednictvím božských sankcí. Nakonec poskytl prostředek k překonání existenčních obav obyčejných lidí - to znamená starostí, které všichni máme o zdraví a štěstí sebe a svých blízkých. Je uklidňující vědět, že bůh se stará o naše nejlepší zájmy.

Teorie sekularizace také formuluje předpověď toho, jak se lidé stanou ateisty, zkoumáním takzvaného „postkřesťanského“ trendu západní Evropy od poslední poloviny dvacátého století. Jelikož tyto země vyvinuly silné sociální záchranné sítě, univerzální zdravotní péči a stabilní střední třídu, náboženská docházka a příslušnost prudce poklesly. Podle tohoto názoru vláda, která zajišťuje dobro lidí, nepotřebuje žádnou božskou sankci. A protože lidé již nemají existenční zájmy, nepotřebují ani náboženství.

Teorie kognitivních vedlejších produktů tvrdí, že náboženství vzniklo z vrozených myšlenkových procesů, které se objevily, aby sloužily jiným funkcím. Lidé jsou velmi dobří v intuici myšlenek a emocí druhých a právě tato schopnost „čtení mysli“ nás činí tak úspěšnými jako kooperativní sociální druh. Ale tato schopnost je „hyperaktivní“, což nás vede k „čtení myšlenek“ neživých předmětů nebo hypotetických neviditelných aktérů.

Díky tomu budou sebereflexe ateismu pouze „hluboko v kůži“, protože nevěřící budou muset za všech okolností aktivně potlačovat své vrozené náboženské cítění. Jak se často za války říká: „V propasti nejsou žádní ateisté.“ Takový přístup je založen na předpokladu, že religiozita je vrozená.

Teorie kognitivních vedlejších produktů předpovídá, že se někteří lidé stanou ateisty, protože mají silné analytické myšlení, které používají ke kritickému hodnocení své náboženské víry.

Teorie dvojího dědictví tvrdí, že náboženská víra pochází z kombinace genetických a kulturních vlivů, proto název. Podle tohoto pohledu můžeme mít vrozenou tendenci k nějakému náboženskému přesvědčení, ale v raném dětství je třeba vštěpovat specifické přesvědčení. Tato teorie vysvětluje jak téměř univerzálnost náboženství, tak velkou rozmanitost náboženských zkušeností, které pozorujeme napříč kulturami.

Zatímco teorie dvojího dědictví uznává existenci vrozených náboženských intuic, zároveň tvrdí, že tyto intuice musí být spouštěny skutečnými náboženskými zkušenostmi. Navrhuje tedy, aby se lidé stali ateisty, když nebudou jako děti vystaveni náboženským vírám nebo praktikám.

Pokud je náboženství univerzální, proč existují ateisté?

Aby otestovali, která teorie nejlépe předpovídá, jak se lidé stanou ateisty, shromáždili Gervais a kolegové údaje od více než 1400 dospělých, kteří složili reprezentativní vzorek americké populace. Tito účastníci odpověděli na otázky, jejichž cílem bylo měřit jejich stupeň náboženského přesvědčení, stejně jako různé navrhované cesty k náboženské nedůvěře. Jednalo se o pocity existenční bezpečnosti (teorie sekularizace), schopnost analytického myšlení (teorie kognitivních vedlejších produktů) a vystavení náboženským praktikám v dětství (teorie dvojího dědictví).

Výsledky ukázaly, že pouze jedna ze tří navrhovaných cest silně předpovídala ateismus. Téměř všichni sebeidentifikovaní ateisté v tomto vzorku uvedli, že vyrostli v domě bez vyznání.

Při zpětném pohledu je toto zjištění nepřekvapivé. Koneckonců, katolíci rádi říkají, že pokud mají dítě do sedmi, mají ho na celý život. A i když není neobvyklé, že lidé v dospělosti přecházejí ze svého dětského náboženství na jinou víru, ve skutečnosti je vzácné, že si ho člověk vychovaný bez náboženství osvojí později v životě.

Ti, kteří se vzdali svého náboženství později v životě, vždy měli silné analytické myšlení. Tuto schopnost však projevilo také mnoho věřících. Jinými slovy, to, že umíte logicky myslet, ještě neznamená, že se nutně vzdáte své náboženské víry.

Nejpřekvapivější pro vědce bylo, že nenašli žádnou podporu pro sekularizační teorii. Postkřesťanská tendence v západní Evropě byla dlouho považována za model toho, jak se nejen ateisté mohou stát nejen jednotlivci, ale celé společnosti. Data z této studie však naznačují, že proces sekularizace může být složitější, než se původně myslelo.

Dvoustupňový proces ztráty víry

Gervais a jeho kolegové navrhují dvoustupňový model v případě západní Evropy. V devastaci, která následovala po druhé světové válce, poválečná generace ztratila víru v legitimitu církve jako obránce morálky a ochránce lidu. Protože přestali aktivně praktikovat svou víru, jejich děti vyrostly bez náboženství a staly se ateisty, přesně jak předpovídá model dvojího dědictví.

Mám podezření, že existuje další důvod, proč tato konkrétní studie nenašla podporu pro sekularizační teorii. Teorie tvrdí, že účelem náboženství je zmírnění existenčních starostí, ale když vláda poskytne sociální záchranné sítě mezi jednotlivými hrobkami, náboženství již není potřeba.

Všichni respondenti v této studii byli Američané. Ve Spojených státech jsou systémy sociálního zabezpečení slabé a univerzální zdravotní péče neexistuje. Prakticky všichni Američané, bez ohledu na jejich příjem, se obávají ztráty zdravotního pojištění, pokud přijdou o práci, a obávají se, že ztratí své domovy a životní úspory, pokud mají vážné zdravotní problémy. Jinými slovy, Američané věří ve své náboženství, protože nevěří ve svou vládu, aby se o ně postarali.

Stručně řečeno, lidé mohou mít vrozenou tendenci k náboženství, ale to neznamená, že si lidé budou rozvíjet náboženské víry sami, pokud jim nebudou vystaveni v dětství. Náboženství poskytuje lidem v nejistém a děsivém světě útěchu, a přesto vidíme, že když vláda zajišťuje blaho lidí, již náboženství nepotřebují. Vzhledem k historii západního Evropy za poslední půlstoletí je jasné, že vlády mohou uklidnit existenční zájmy mas mnohem efektivněji, než to kdy dokázala církev.