Svoboda disociace

SVOBODA ODDĚLENÍ: Svoboda oddělit se od reality a pracovat na víře, přístup know-all, který hrdě odmítá všechny náročné důkazy.

Svoboda disociace není nezcizitelným právem; to je to, po čem lidé touží, zvláště když jsou úzkostliví, a po čem se lidé dopouštějí, zejména když jsou bohatí. Není to právo, protože odcizuje lidi od zbytku společnosti a od skutečného světa, ve kterém musíme všichni žít společně.

Zakladatelé našeho národa, ponořeni do vědecké revoluce, osvícení a objetí pokroku a učení, založili svobodu náboženství jako způsob, jak zabránit svobodě disociace v řízení národa mimo směr. Uznali, že teokracie podporuje hrdé odmítání nových důkazů. Chtěli jiný národ, učený národ.

Jak řekl Washington: „... prosím, budete přesvědčeni, že nikdo nebude horlivější než já, aby vytvořil účinné bariéry proti hrůzám duchovní tyranie a všem druhům náboženského pronásledování.“ (George Washington, dopis United Baptist Chamber of Virginia, květen 1789)

Duchovní tyranie je v jádru tyranie, která je výsledkem svobody disociace, postoje, který říká: „Moje cesta nebo silnice. Nasávejte moji fantazii, žádné otázky, které jste kladli, protože ve mně nezůstala žádná zvědavost. “

Oživení demokracie se neslo ve vědecké revoluci, která v zásadě spočívala v odmítnutí myšlenky, že jeden posvátný text již může mít všechny odpovědi, není třeba zvažovat další důkazy. Demokracie byla pokusem nahradit posvátný textový přístup k porozumění realitě mnoha očima a ušima, které jsou v kontaktu s různými aspekty našeho skutečného světa, skupinou pro kolektivní hledání, honbou za pokladem, procesem pokusů a omylů, ve kterém kolektivně a postupně objevujeme lepší způsoby, jak vyhovět našim okolnostem.

Jak řekl osvícenský filozof David Hume, „pravda pramení z hádek mezi přáteli“. Demokratický ideál předpokládá, že se všichni budeme hádat a vyjednávat o stále lepších odhadech toho, co realita vyžaduje a jak v ní postupovat. Přátelé, v tom, že posloucháme, abychom si rozuměli. Nepředpokládáme, že můžeme najít řešení sama. Zavázali jsme se nejen svým vlastním nápadům, ale i napadeným nápadům, jako jsou členové pátrací skupiny, kteří znají svou hodnotu, i když nejsou těmi, kdo nakonec najdou poklad.

Všichni jsme přirozeně rozpolcení ohledně těchto argumentů pokusů a omylů mezi přáteli. Říkáme „nechme vyhrát nejlepší nápady (a ty zatraceně lépe budou moje).“ A obzvláště v těžkých dobách vyhrává náš impuls k sebeprosazení. Trváme na tom, aby naše nápady zvítězily bez ohledu na to, zda jsou nejlepší.

V dnešní době se znovu objevuje svoboda disociace - víra, nejen v náboženství, ale v jakémkoli smyslu dosažení dokonalého nezpochybnitelného poznání, ať už politického, duchovního nebo filozofického. To je svoboda, po které nyní mnoho Američanů touží, svoboda nikdy se nepoučit z našich chyb, svoboda zavřít oči a uši a představit si svět, jaký svět není, být legendami v našich vlastních myslích, být těmi, kteří již mají všechny odpovědi.

Svoboda disociace je luxus, který si bohatství často kupuje jako první, svoboda odpojit se od reality, žít v uzavřených komunitách odmítajících to, co se děje jinde, kupovat si cestu ze svých chyb, než aby se z nich musel učit, obklopovat se ano-muži, kteří vždy potvrzují, bez ohledu na to, co člověk dělá.

Bohatí a mocní, kteří kupují tento pocit, že nemohou dělat nic špatného, ​​obvykle dělají hodně špatně. Odpojeni od reality tíhnou spíše k tomu, co se cítí dobře, než k tomu, co je skutečně správné. Stávají se jako piloti létající podle přístrojů. Protože neviděli realitu mimo kokpit, navigují pomocí přístrojové desky. Náš přístrojový panel jsou naše pocity, které se na rozdíl od pilotních nástrojů mohou snadno zkreslit do reality. Chceme dělat dobrá rozhodnutí, ale můžeme mít pocit, že děláme dobrá rozhodnutí skrze aroganci a víru za mnohem nižší cenu než prostřednictvím vnímavosti a náležité péče, a tak se oddělovat od kurzu, oddělený od reality.

A chudí přicházejí ze své poptávky po svobodě disociace ne proto, že si ji mohou dovolit dopřát, ale proto, že mohou tolerovat tolik reality, až když je pro ně stejně drsná. Jak uvedl psycholog Stephen Kull, „instinkt přežít je silný; instinkt zmírnit strach je silnější. “

Svým způsobem, od svého založení, byl náš systém dvou stran zdola nahoru a stékal dolů a hledal způsoby, jak poznat realitu. Demokraté představovali přístup zdola nahoru. Nechte lidi vést, jako je pátrací skupina. Společně jsou lidé v kontaktu s různými aspekty reality. Republikánská strana vedla po stádiu. Nechte vést ty, kteří se zvednou k moci a bohatství. Jsou to oni, kdo našli poklad, takže musí být na něčem.

Republikánská strana, která pronikla dolů, vedla křížovou výpravu, jejímž cílem bylo stanovit svobodu disociace jako jejich nezcizitelné právo. Postupem času našli způsob, jak vytvořit koalici s dostatkem chudých v tažení. Plutokracie se oženila s teokracií v křesťanské koalici.

A Trump zbavil křesťanství, aby odhalil svobodu disociace jako skutečné poslání kampaně. Bylo by těžké tvrdit, že Trumpův Bůh je křesťanský Bůh. Trumpovým Bohem je Trump. Jeho misijní prací je, aby se jeho slovo stalo Božím slovem. Mnoho chudých, kteří pro něj hlasovali, nebyli jen příznivci. Byl jejich představou nejvyššího úspěchu bohatého muže, svobody věřit, co chcete, a ignorovat realitu. Protože jejich realita se stala nesnesitelnou, že chtěli být jím, žít skrze něj tak, jak kdysi žili skrze Krista. Opiáty se staly opiáty mas, ale stejně tak i Trump, stejně jako mnoho demagogů před ním v celé lidské historii.

Svoboda disociace je to, co ekonomové nazývají Giffen Good, pojmenované podle ekonoma sira Roberta Giffena, který si všiml, že některé zboží je poptáváno ve větším množství, jak se bohatství zvyšuje, tak snižuje. Čím jste bohatší, tím více si můžete dovolit dopřát si svobodu disociace. Čím jste chudší, tím více byste si chtěli dopřát svobodu disociace.

Demokratický realismus umírá, když lidé, kteří jsou tak bohatí, že nemusí pochybovat o své víře, vedou lidi, kteří jsou tak chudí, že si již nemohou dovolit pochybovat o své víře.

Kull, Steven (1988). Minds at War. New York: Základní knihy.

Hochschild, Arlie (2016). Cizinci ve své vlastní zemi: Hněv a smutek po americké pravici. New York: New Press.